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真的是如此吗？
“所以说，教育本身的日的其实就是儿童成长过程本身，而不是外界强加的一种目的。对儿童的教育，要从儿童自身的生活入手让儿童从生活本身中体会到〖道〗德和知识。所以，学校并不是一个单纯的课堂，而是一个社会，学校的目的是让学生在这种社会生活中接触到比较优良的社会风俗，社会理想创造一个平衡，广阔和美好的环境，让儿童可以健康的生活，健康地成长。”
郑宇有些疑huò地问道：“帝国目前的初中和高中采取寄宿制，这难道不是一个社会吗？”
“寄宿制在国外也很普遍。”杜威点了点头“尤其是贵族学校，几乎都是寄宿制，目的就是培养学生的集体主义和公共责任感，对公共约法形成敬畏，让他们在相对封闭的环境中通过集体的互动达成人格塑造。这些寄宿学校都有很悠久的传统，有自身强烈的教育传统，形成了独特的风格。这也是欧美精英教育的根基。”
“可按照您的说法，这似乎也算不得平衡，广阔和美好？”
“我并不认为这样的教育就是完美的。
”约翰，杜威一开口就让郑宇又吃了一惊“这样的教育，随着贵族阶层的逐步瓦解，社会走向平等化，最终也将不得不改变。真正的教育终究是要走平民道路而非精英道路的，一个国家的根基在于优秀的义务教育……好啦这说的有些远，还是回到正题上来。”
杜威笑了笑：“教育的根基，在手把儿童看作有人xìng，有权利和〖自〗由的个体，他们需要的是引导和帮助，而不是自上而下的教化。儿童天生就有做事的愿望，对于活动有强烈的兴趣。对于书本和课堂宣讲，他们天然上是不感兴趣的。因此，单纯采用课堂填鸭的方式并不能让学生真正接受这些知识和〖道〗德他们只会强行记忆，应付考试，
知识成为与生活脱节的一种存在。学校教育要以一个社会的形式，注重各种细节并且通过社会内部的互动，日常的生活以及各种各样的活动来让儿童更好地学会与人相处，与自然相处，在社会中发展自我。
要鼓励儿童去承担责任，并且享有相应的权利，鼓励他们作出选择并对结果负责，促使他们在这些过程中主动地运用自己学习的〖道〗德和知识。”
“以教学为例，教学最重要的并不是教给学生知识，而是交给他们思维的方法，正所谓“授人以鱼不若授人以渔”只有更好地掌握思维方法，才能实现社会的不断进步，否则也就只能被局限在固有的思维和逻辑框架之内。”
“如果只是灌输知识本身，而不能通过活动和启发来鼓励学生主动思考，主动决策，就难以培养出学生的逻辑思维，而是片面地mí信所谓的权威理论和结论，这样对于国家的学术进步，思想创新就很不利，也难以培养起〖民〗主和法治的精神，也无法促进国民以正确的态度参与到政治活动之中。”
“〖中〗国的文化，在我看来始终是缺乏逻辑思维的，而是习惯于形而上的主管臆想，这最主要的原因就是〖中〗国的教育采取权威主义的灌输方式，以前人〖言〗论和教师的〖言〗论为权威，一层一层压下来，学生只能被动地接受，并以此为颠扑不破的真理，而很少会去质疑圣人之言正确与否，自然也不会有逻辑推理和务实的精神。”
“即使现在〖中〗国引入了科学，但如果还是权威主义的教育模式，甚至在此基础上又增加了东方传统式的强行灌输，那样科学就成了机械的，静止的东西，而不再是一个有活力的，有逻辑的，不断前进和发展的学术。”
“我认为，一个思维过程分成五个步骤，一是疑难的情境：二是确定疑难的所在：三是提出解决疑难的各种假设：四是对这些假设进行推断：五是验证或修改假设。这五个步骤的顺序并不是固定的。”！。
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第四十八章 百年大计 三
“相应的，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设防。”
“当然，我知道要实现这样一个教育系统并不容易，但这却是培养您所提出的公民的最佳途径。”
郑宇看着这位美国教育家，心中并不像表面上那样平静。
杜威所说的一切，让他想到了太多太多。
关于杜威，他前世大致上知道这个人对民国教育产生过很大影响，也是胡适，陶行知，蒋梦麟等人的老师。可以说，中国的民国时期培养出了一批具有世界水准的学者，和杜威的教育思想关系密切。
另一方面，他也清楚，杜威思想在中国整个教育体系中依然是微不足道的。一个国家的教育不可能依靠金字塔顶端的几所大学，更多要依靠以义务教育为根基的整个教育体系，乃至整个社会主导文化。
后世近现代中国的教育系统，大体上是仿效二战前的日本和二战后的苏俄体制，有鲜明的权威主义和功利主义sè彩，并混杂了过强烈的意识形态成分，并且直接地为统治阶层的利益服务，以意识形态教育为根本原则，完全以工厂模式来批量“铸造”人力资源。
其根源，在于把人作为了一种普通的生产资料，而且完全忽视和肆意践踏一切的个体价值。这和其社会意识形态领域的集体至上和专制威权主义密切相关。
在这个时空…尽管郑鹰本人作为一个高中教师对教育有很多自己的感悟，但国家文化的问题，社会结构的问题，乃至政治经济国防需要的问题，依然把中国教育推向了类似的轨道。
到了这一刻，郑宇也逐渐确信，他可以组织一群知识分子去改良文化，他也可以通过自己的态度引导舆论，他甚至还可以神化父亲以及自己，给这个国家的国民强行灌输一套理念。但权威主义的根源…mí信权威，崇拜权力的根基，因循守旧和表里不一的传统，却依然是他难以撼动的，或者至少是目前无法撼动的。
当这个国家最先进的分子，从刚刚懂事就开始接受这样一套教育，耳闻目染都是这样的权威哲学，又如何指望这些人能带领全体国民成为真正的公民呢？他们只会从一个窠臼里跳出来，跳进一个更加严酷的窠臼。打倒一个旧圣人…再狂热地mí信一个新圣人。推翻了东方传统思想，却又变成西方思想的狂热信徒……
教育吗……
百年树人，但现在看来，如果要把树人的体系改了…恐怕真的需要百年，甚至更久。
“您的这些思想，我都很感兴趣。”郑宇沉吟半晌开口说道，“那么具体而言，如果要改革教育，又需要如何入手？”
杜威精神一振。
尽管他相信对方对科学和法治抱有好感，但他并不能确定这位皇帝对于教育抱有什么样的想法，也没有指望自己可以轻易说服这位意志坚定的青年。但现在看来…事情却显然很是顺利，以至于让他都有些难以相信。
“改革教育，首先要从细节入手，最主要的就是改变师范学校的培养体系。”杜威说道，“原有的师范教育体系始自英法，主要是配合工业革命的需求，以工厂化模式生产教师，再由这些标准化的教师生产学生。贵国目前的师范体系大致上也是这个样子…导致学校生活总体上是围绕着教师转动…而教育的真正主体，也是教育的起点和目标应该是儿童。”
“我理想中的师范体系…不能片面重视教师的专业知识，更应该加强儿童心理学，儿童综合教育学等方面的培养，而且要着力避免权威主义式的教育。应该说，教师本身就是把师范学校的教育方式拿到未来自己的课堂上来教育学生，故而有什么样的师范，就有什么样的学校。
“教师与学生之间，应该有更多的互动，即从单方面的灌输转换为双方共同参与的合作型，互动xìng教育。教师必须拥有独立的，成熟的人格，他要具备提出教育和活动方阵的能力和权力，并且对教育结果承担责任。对教师的培养，不能简单地采取训练的方法，而是要将社会化的互动教育贯彻于教师培养始终。”
“教师的培养，也并非是师范学校的几年教育，而应该是一个持续到退休的持续教育。要建