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。他说，这样就可以让耶和华”拣选谁，谁就为圣洁”第57节。
摩西的挑战被反叛者们接受了，”于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。”这些人刚刚站定，”耶和华的荣光就向全会众显现。”看来，神要让他”心爱的选民”提前3秒钟知道他要做什么：”耶和华晓逾摩西、亚伦说：你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”听到这话，摩西这位先知和大祭司便”俯伏在地又有火从约柜那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”参见民数记第16章第1835节，文中”从约柜那里”在一些版本上是”从耶和华那里”译者注
后来，以色列人对摩西说：”我们死啦我们灭亡啦都灭亡啦凡挨近耶和华帐幕的是必死的，我们都要死亡吗”民数i6第17章第12、13节
看来他们得到了一次有益的教训。他们慑服于约柜的威力，后来便不敢再进行任何重大的反叛了。相反，在剩下的荒野流浪时期里，以色列人除了偶尔低声抱怨几句之外，人人都服从摩西，一丝不苟地按照他的吩咐办事，
以上就是摩西要制造约柜的动机。摩西显然极需要一台约柜这样的奇迹制造机。何况，他一旦有了这台机器如果它真是台机器的话，还会毫不犹豫地使用它。
然而，仅仅有动机和能力还不能获得圆满的结果。因此，下一个问题就是：摩西是否有机会准备好约柜的恰当蓝图，是否有机会为约柜制造出某种”储备能源材料”，即供约柜释放的某种能量
回答是肯定的：摩西有充分的机会这样做。要理解为什么这样说，那就有必要回顾一下摩西生平的主要经历。按照年代顺序，这些经历如下：
1他诞生在埃及。
2他曾被放进一只涂了沥青和柏油的蒲草箱，放到尼罗河上漂流。
3他被法老的女儿”自水中救起”。
4他在法老宫廷里长大，学会了”埃及人的一切学问”，成为高明的法师，并几乎可以肯定是一位大祭司。
5圣经上说，摩西40岁时听说自己的同胞以色列人正在遭受埃及人的压迫，便离开宫廷，去体察以色列人的苦况。他看到以色列人过着囚徒的生活，被强迫日夜做苦工。他对同胞受到的残酷虐待、对埃及人的傲慢感到愤慨，脾气失控，杀死了一名埃及监工，然后逃亡。
640年之后，80岁的摩西从流亡中回到埃及，率领以色列人摆脱奴役。
摩西失踪的那40年间，他究竟在做什么呢圣经对回答这个问题毫无帮助，因为它只用间节经文便交代了这段时间参见出埃及记第2章第1525节译者注。不过，圣经还是非常清楚地表明了一件事：这段漫长时期里的关键事件，就是摩西在燃烧的荆棘丛中见到了耶和华，地点就在西奈山麓，约柜也是后来在那里制造出来的。
那还是摩西说服以色列人跟他一起渡红海以前很久的事情，因此，摩西当时并不彻底适应西奈半岛可怕荒原上的生活。难道不可能如此吗
在燃烧的荆棘丛中见到耶和华，这个事件发生的地点已经使我确信了一点：摩西在40年的流亡生活中，至少有一部分时间是在这些遥远的山区荒漠上度过的。他甚至可能在这些地方度过了流亡的绝大部分或者全部的时间。
学术界也一致赞同这个看法。一位渊博的埃及学家曾说，摩西可能在西奈生活了25年，住在西奈的一个地方，叫塞拉比特山，离西奈山只有50英里。
1989年6月，我曾登上塞拉比特山参观，它屹立在西奈地区中心以南险峻荒凉的高原上。这座山的平顶上旅游者根本不知道那个地方有据说是摩西当年住所的遗迹。那里主要是些方尖碑、祭坛和优雅的石柱，想必那里曾有座宽敞的埃及神庙。我想，摩西身为古埃及宗教的一位大祭司，当年他对这里大概很满意。如果他真像圣经所说的那样，杀死了一名埃及监工后逃亡，那么，这个偏远而无人知晓的地方对他还是比较安全的。
我决定进一步考察塞拉比特山。于是，第一次参观那里之后，我便着手调查。在工作过程中，我发现了两个有意义的事实。
首先，我得知，我在那里见到的神庙遗迹，在1904年到1905年间，伟大的英国考古学家威廉福林德斯彼特里已经对它做过了彻底的考察。当时他还挖掘出了一些石板残片。那些石板上刻着奇怪的象形字母词句，它们后来被证明属于闪米特一迦南语，和古希伯来语有关。
其次，我发现，塞拉比特山上的摩西住所一带曾经是个重要的开采冶炼中心，大约从公元前1990年到公元前1190年期间，那里一直在开采加工黄铜和绿松石。这些日期意味着：公元前13世纪时，就在摩西带领以色列人出埃及之前，他可能就在此处居留这个推测在时间上是正确的。
这个遗迹当年还使用过一套和希伯来文有关的字母，其时间也大致就在这个时期，这也表明了这个见解更加可信。不过，真正引起我兴趣的却是以上强调的那一点，即当年的塞拉比特山还起到过类似工业和冶金综合中心的作用，那里整个地区的矿藏都曾被广泛地开采。在我看来，如果摩西真的在那里居住过很长时期，他就几乎不可能不去掌握关于西奈南部地区矿物和金属矿的知识。
1989年6月，我参观过塞拉比特山以后，便开着一辆租来的吉普车，穿过沙漠，到西奈山去。从某种意义上说，把这个地区称为”沙漠”是个错误，因为尽管这里有大片的沙地，但乡间却大多是些陡峭调萎的红色山梁，上面几乎寸草不生。山谷间偶尔点缀着几小片绿洲，其中一片长着古老的棕榈树，一直延伸到西奈山脚下。
公元4世纪时，这里曾经建起过一座基督教小教堂，其位置据说就在所谓”燃烧的荆棘丛”的原址上。那座小教堂后来被扩建得很大，到公元5世纪时，它已经变成了一座名副其实的大教堂，受埃及亚历山大城基督教会保护。公元6世纪，罗马皇帝朱斯提尼安justinian大大加厚了这座修道院的围墙，使它能抵御劫掠成性的阿拉伯游牧民族的进攻。到了11世纪，整个教堂建筑群最终献给了圣女加德琳即”亚历
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第35节
山大圣女加德琳”，于公元307年殉教，后成为处女的守护圣徒译者注。现在它仍以”圣加德琳修道院”而闻名，其中不少建于5世纪和6世纪的建筑至今犹在。
在攀登西奈山7450英尺高的险峻山顶以前，我先在这座古老的修道院里参观了一会儿。主体教堂里有几座出色的圣像，还有马赛克和油画，其中一些差不多已经有1500年的历史了。
教堂外的广场上有片带围墙的场地，里面长着茂密的悬钩子丛，僧侣们相信它就是圣经中所说的那片”燃烧的荆棘丛”。这个说法当然不对，况且人们都知道，说西奈山就是圣经里说的”西奈山”，这也根本没有得到确凿的证明。但实际上，此处僧侣们讲的一些传说却至少一直可以上溯到公元4世纪，而那些传说把这座特殊的山峰和圣经上说的”神的山”联系在了一起，并且，据说这种联系所依据的信息来源，今天早已不知所踪了。
不仅如此，我还得知，当地部族的一些传说也都认为，在阿拉伯游牧民族的语言中，西奈山就叫”杰别尔穆萨”jebelsa，意思是”摩西的山”。学术界也把圣经里的”西奈山”和今天这座同名的山峰连在一起。少数不同意见虽然也同意圣经所说的”西奈山”就在这个地区，但认为是附近同一山脉的另外几座山峰例如可能是杰别尔瑟巴尔山。
说实话，1989年6月攀登了西奈山之后，我已经毫不怀疑，这座山的确就是摩西带领以色列人离开埃及后的”第三个月中”所到的山。
我站在山顶的一个山崖边，下面，数英里崎岖荒凉的高原逐渐下降，向远方的干枯平原上延伸。浅蓝色的空气中悬浮着薄雾，仿佛静止了准确地说，那不是寂静，而是静止。突然起了一阵风，在高原上显得十分凉爽干燥。我看见一只苍鹰正朝上空盘旋，飞到了和我的眼睛齐平的高度，在阳光下闪亮了一下，又从我的眼界里消失了。
我在山顶上站了一阵，在那个无情而咄咄逼人的地方呆了片刻。记得我当时在想，摩西当年选择这个地方从上帝手里接过”十诫”，这实在是再富于想象力、再合适不过了。
但是，摩西这位希伯来法师到