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事实上，埃及的文明并不像人们预料的那样，经历过缓慢而痛苦的发展时期，而仿佛是一下子就冒了出来，并且得到了充分的发展。无论从哪个角度衡量，从原始社会到先进社会的这个转变期都非常短暂，以致于不能被叫作”历史阶段”。一些技术本来应当经历数百年甚至数千年的发展历程，却几乎是一夜之间就出现了，并且似乎没有任何前提条件。
例如，公元前3600年的前王朝时期的遗迹里根本没有任何文字的迹象。后来，古埃及的许多废墟中却发现了象形文字，它来得非常突然，并且无法解释。不仅如此，这些象形文字还极为完备这些书写符号绝不是描绘物体和动作的单纯图画，而是具有复杂的结构体系，包含着表音符号和详尽的数字符号系统。即使最早期的象形文字也都是风格化、样式化的符号。此外，还有一个清楚的史实：到第一王朝之初，埃及人已经在使用一种先进的草书体文字了。
这一切当中使我感到惊讶的是，从简单的象形文字到复杂的象形文字之间，绝对找不到过渡的痕迹。古埃及人的数学、医学、天文学
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第32节
和建筑学的发展也是如此。此外，埃及人的宗教一神话体系惊人丰富，错综复杂，但似乎也都是在一夜之间发展成型的，连亡灵书这样考究的书籍，也早在王朝时期之初就存在了。
遗憾的是，这里没有篇幅列举出全部的甚至部分的资料，以证明埃及文明是突然涌现成型的。不过，为了简要地概括这一点，我还是要引用瓦尔特埃莫雷教授的一个权威性见解，他生前是伦敦大学的埃及学教授：
在大约公元前3400年的那个时期，埃及发生了巨变。
这个国家从一种带有复杂的部落特征的新石器时代文化状态，突然发展成了一个具有良好组织的君主国家
与此同时，书面文字出现了，纪念碑式的建筑以及手工艺也得到了惊人的发展。所有这些证据都表明了一种丰富而繁荣的文明的存在。这一切成就都是在一个较短的时期内取得的，因为书面文字和建筑艺术的这些重大发展似乎没有什么背景，或者说毫无背景可言。
我认为，对这种现象的一种解释就是：埃及文化的突然繁荣，来自古代世界某个已知的文明，即苏美尔文明。
苏美尔文明位于美索不达米亚的幼发拉底河下游地区，最有可能是埃及文明的传输者。何况，埃及文明和苏美尔文明之间尽管存在着许多差异，但我还是可以证明两者在建筑风格方面还是存在不少相似点，而它们使人想到了两地之间的联系。
但是，这些相似点毕竟不足以使我做出结论说：这种联系其实说明了一种因果关系，即一个社会直接影响了另一个。相反，正如埃莫雷教授指出的那样：
我们的看法是，这两个文明之间的联系是间接的，或许还存在着第三种文明，其影响既传播到了幼发拉底河，也传播到了尼罗河现代学者们常常看不到一种可能性，即某个假定的、尚未发现的地区可能向上述两个地区移民。然而对埃及文明和苏关尔文明的共同特征和重大差异的最好解释，却是第三种文明把它的文化成就分别传播到了埃及和美索不达米亚。
我觉得这个理论解释了一个看似神秘的史实：埃及人和美索不达米亚的苏美尔人实际上崇拜的是同一些月神，而在两者各自的神谱中，月神都属于最古老的神明。
正像索斯神一样，苏美尔人的月神”辛”sin也掌管着给时间分段的职能”月亮开始照耀大地时，汝当显示两角以志六日。第七日当将汝之盘一分为二。第十四日汝当露出全脸。”这是美索不达米亚神话的主神玛杜克在创世日对月神辛的吩咐，见新拉罗斯神话百科全书第57页作者注也像索斯神一样，”辛”也被看作全知全能。每逢月末，苏美尔人神谱中的其他各神都来向”辛”请教，让他为他们做出决定。
”辛”和索斯之间这种对应绝不仅仅出于巧合，直觉地意识到这一点的不止我一个人。著名的埃及学家ea瓦利斯布奇爵士也指出：
这两位神之间实在太相似了，这不可能是偶然的说埃及人从苏美尔人那里借取了月神，或者相反，这都是错误的，但我们可以推测，这两个地区的人们从某个极为遥远的共同来源惜得了各自的神学体系。
因此，问题就在于：那个”极为遥远的共同来源”究竟是什么那个”假定的、尚未发现的地区”究竟是哪里布奇和埃莫雷索所说的那个先进的”第三种文明”究竟是什么
我失望地发现，这两位权威尽管已经引颈探询，却都没有准备做出进一步的推断。不过，埃莫雷的确暗示了他认为的埃及文明摇篮的所在地。对此。他颇为谨慎地说：”中东、红海和东非沿岸一带的大片地区还有待考古学家的探索”。
我相信，如果埃及接受了其他地方的文明与科学的礼物，那么，这种重大交流就必定会留下记载。对两位伟大的文明传播者索斯和奥塞瑞斯的神化，就是某种证明关于这两位神明的传说虽然以神话的面貌出现，但在我听来，它们却更像是被长久遗忘了的真实历史事件的回声。
不过，我觉得自己还需要某种更实在的东西，它既能清晰而无可辩驳地证实埃及文明的确受惠于一个先进社会的馈赠，也能解释那个社会是如何销声匿迹的。
我确实找到了这样一段叙述，那就是关于消失的大陆亚特兰蒂斯大西洲的为人熟悉的故事。最近几年，这个故事已经被一些荒诞不经的揣测弄得面目全非。结果，任何学者哪怕只想认真地去看待它，也无异于专业上的自杀，更不用说对它进行主常的研究了。然而，剥去这个故事表面”真正幸福派”newage的所有胡言乱语，我便惊异地看到了一个意义重大的事实：关于存在亚特兰蒂斯大陆的现存记载，最早的一份来自古希腊哲学家柏拉图。
柏拉图是西方理性思想的奠基人之一，他始终认为，他关于亚特兰蒂斯的记述”不是虚构，而是真实的历史”柏拉图：谛美斯篇及其他评论，企鹅书局古典丛书，1977年伦敦版，第39页。不仅如此，柏拉图还在公元4世纪初写道，他对亚特兰蒂斯的记述，其材料来自一位埃及祭司，那位祭司讲到了人类文明曾一次次地被大洪水毁灭。提到希腊人时，他说：
你们的头脑太年轻了你们没有年深日久的知识。但是我们这里的传说却最为古老从远古的时候起，我们的神庙就保存了一部文字记载，上面记录了我们听说的重大的辉煌成就，记录了著名的事件，无论它们是出现在你们居住的地方，还是出现在其他的地方，都应有尽有。至于你们和其他的人、文字以及文明的其他必然产物，则只是在周期性大洪水退去以后才发展起来的。大洪水吞没了一切，惟有文盲和没文化的人才能幸存。因此，你们不得不像儿童那样从头再来。对我们这里发生的事情，对你们自己早先发生过的事情，你们一无所知。那位祭司接着说，几千年以前，
在那个被你们叫作”赫克勒斯之柱”的海峡对面有个岛，它比利比亚和小亚细亚加在一起还要大。当年，旅行者可以从那个岛去其他的岛，从那些岛便可以去对面的那片大陆，它被真正意义上的海洋包围着。在这个亚特兰蒂斯岛上，曾有一个由国王们治理的强大而非凡的王朝他们的财富比以前任何王朝的都多，其后的王朝也都无法企及。他们拥有所需的一切。他们国力强盛，因此虽说进口了许多东西，但那个岛已经能满足他们的大部分需要。岛上有丰富的矿藏，可以开采出矿石和金属。岛上的几个地方大量蕴藏着一种金属，我们今天只听说过它的名字，那就是绿铜锌orichalc，那时它是仅次于黄金的贵金属。岛上有大量的木材供建筑使用，还有各种野生的和家养的动物，其中包括许多大象。这种动物最大，最能吃，而岛上有它们的丰富饲料，也有足够其他动物吃的东西。它们生活在沼泽、湿地、河流、高山和平原。除了这一切之外，那个岛上还盛产今天有的任何香料那里还种庄稼还有果树这一切全都是那个神圣的海岛所产，那时，它还沐浴着阳光，物产丰饶。柏拉图：谛美斯篇及其他评论，第3538、137、138页
然而，这个乐园却并没有沐浴多久的阳光。作为对该岛居民的过失和过分炫耀物质丰富的惩罚，不久后