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例如，我研究过的一份古代文献韦斯卡纸草书，1824年发现的古埃及文献，记录了公元前2000年埃及古王国时期的历史传说，1975年被美国语言学家赫尔姆特维尔冬克译成英文译者注上，就记载了一个古埃及第四王朝初期约在摩西时代前1500年的故事。其中讲到，塞涅弗鲁法老seneferu宫廷里有位名叫恰查埃姆安克的大祭司kherheb。一天，法老在湖上游船，”有20名年轻处女陪伴着他，个个秀发如云，身材美妙，四肢纤纤。”其中一位美女把她最心爱的手镯掉进了湖里，非常伤心。但是，法老叫来了法师恰查埃姆安克：
他念起咒语hekau，使湖水层层相迭。他发现那手镯在湖底的一块破损的壶片上，便拾起来交给了那位少女。此刻，湖水深达12肘，但恰查埃姆安克将一层湖水迭在另一层上之后，水深便达到了24肘。法师又念起无语，湖水便恢复了原状，变为被迭起以前的样子。布奇：埃及人的魔法，第10页
韦斯卡纸草书上记载的这个故事虽然还谈到了其他一些更琐碎的事件，但我还是认为，其中的许多要点只能被看作与”分开红海之水”惊人地相似。在我看来，一个极为埃及化的。关于法术的古老传说，无疑表明了摩西在创造巨大奇迹方面堪称大师。
我是通过阅读ea瓦利斯布奇爵士翻译的国王的传说认识这位学者的。布奇还曾担任大英博物馆古埃及和古亚述文物的管理员。关于摩西的法术，他作过如下的评论：
摩西是精通魔法仪式表演的大师。他还精通与之相关的符咒及法术方面的知识不仅如此他制造的那些奇迹还表明：他不仅是一位祭司，而且是一位最高级的魔法师，甚至是一位”kherheb”大祭司。布奇：从拜物到信奉神明，第8页
是秘密的科学吗
摩西作为埃及人神庙的一位大祭司，无疑掌握了古埃及神秘学的大量知识，掌握了祭司界秘而不传的那门半魔法、半宗教的”科学”。
我知道，现代的埃及学家都承认存在着这样一门知识。我还知道，他们几乎完全不知道这门学问究竟包括什么内容寺庙高级僧侣坟墓的铭文上曾语焉不详地提到过这门学问，但关于这门学问的文字记载，却几乎付之阙如。它的大部分内容都仅仅可能在开悟者当中口耳相传。
但是，学术界却认为，它的其余部分已经被有意无意地破坏了。当大火吞没亚历山大图书馆的时候，谁能知道毁掉了多少学术珍宝呢到公元前2世纪，亚历山大图书馆已经因收藏了至少20万部经卷和手稿而闻名天下了。
不过，有一点却无需推测正如希罗多德在公元前5世纪指出的那样：”埃及的奇迹比世上任何国家都多，埃及的书籍数不胜数，多于世上任何其他的地方。”
这位游历广泛的古希腊历史学家一生有很多成就，他的著作至今仍在印行。他对古埃及人作出了正确的评价，说他们是”第一个发明年、并将一年划分为12个部分的人类。”希罗多德还说自己研究过埃及祭司的魔法奥秘，但他马上又说，他不能或者不愿透露他的研究成果。这实在使我感到无可奈何。
希罗多德访问过埃及，离开那里时怀着一个明确的印象，即感到那里的确存在着一些被隐藏的秘密，而这些秘密绝不仅仅是宗教的繁文褥节和故弄玄虚。有这种体验的，希罗多德既不是第一个人，也不是最后一个人。
埃及的古代文化，最初是依靠应用某种先进的但现在已经失传的科学知识而达到伟大的。我发现，这的确是人类历史上一个最经久、最普遍的观念之无论是对急躁的思想怪人，还是对清醒冷静的学者，这个观念都同样具有吸引力。它还引发了无数的争论、攻讦、大胆推测和认真考察。
何况，这个观念还直接冲击着我的考察工作，因为它引出了一种引人入胜的可能性：摩西作为精通埃及”神圣科学”的魔法师，他所掌握的知识和技术，难道不可能比迄今被考古学家承认的更多吗他难道不会用这种知识和技术去制造约柜吗
这个假说，值得去做进一步的考察。但我很快就发现，古埃及人究竟取得了哪些技术成就，在这一点上存在的问题，和它的答案中存在的问题一样多。
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例如，我们很清楚，古埃及人是聪明的金属工匠他们的黄金饰品尤其精美，显示了后人鲜有匹敌的工艺水准。
还有一点值得注意：从最早的时代起，古埃及人的铜制工具就具有非常坚硬的锋刃，甚至能切割片岩和最坚硬的石灰岩。我了解到，现代的铁匠是无法打造出如此坚硬的铜制工具的。同样，人们还认为，任何”失传的工艺”所包含的知识，与其说都涉及工具的制造，不如说是涉及石匠现场使用工具的方式。
研究过许多现存的象形文字及纸草书文献以后，我已经毫不怀疑：古埃及人至少是现代意义上的中级数学家。他们使用最小整数分数，并且似乎发明了一种特殊形式的微元微积分学，它使他们能计算出复杂物体的容积。他们很可能在古希腊人以前2000多年已经懂得如何使用超验的数字。根据任何圆形的直径去求出周长。
古埃及人的天文观测学，是他们很早就取得重大领先地位的又一领域。美国的一位科学史教授兼古代计量研究专家里维奥斯台奇尼曾说：”古埃及祭司早在公元前2200年就开始运用天文学技术，这使他们能够计算出经纬度一度的长度，误差达到几百分之一英尺。其他的文明在几乎4000年内都没有达到这个成就。”
古埃及人还精通医学：他们的外科医生能做各种困难的手术；他们对人体神经系统的知识也十分完备；他们的药典中有首次使用数种著名药物的记录。
我找到了许多进一步的证据，它们都说明，欧洲人还处于野蛮状态时，埃及人的知识已经处于相对先进的状态了。但在我看来，没有任何资料暗示古埃及曾存在今天可以被看作真正令人吃惊的任何科学；而古埃及技术成就的任何分支，也都没有复杂到足以造成约柜释放的那种巨大能量的程度。尽管如此，正如我已经说过的那样，人们还是坚信，古埃及人当时的确在守卫着一种”伟大的秘密学问”。这个信念广为流传，几乎成了不刊之论。
我很清楚，这样一种热忱的信念，与其说来自对经验**实的理性权衡，不如说萌生于一种潜意识的愿望，即美化人类的过去。这当然是正统考古机构大多数成员的观点，其中许多人都把”伟大的秘密学问”论视为胡说八道。他们宣布，在一个多世纪的艰苦发掘和详细考察中，并没有发现埃及的任何非凡之处。
我虽然天生喜欢探究，又讲求实际，但我必须承认：我对埃及这块美丽而古老的土地做过几次考察之旅，我到处看到的实际证据使我坚信，学术界并没有回答出全部的问题，还有许多问题有待回答。对古埃及人成就的某几个方面的研究之所以可悲地落后，完全是由于它们超出了传统考古学的范围，或许也超出了其他一切已被接受的学术考察形式的范围。
埃及的三处古迹给我留下了极为深刻的印象：一处是凯尔奈克神庙建筑群，另一处是撒卡拉的佐泽法老”台阶式”金字塔，还有一处就是开罗郊区的吉萨大金字塔。这些宏伟的石头建筑，突出显示了原始力量、精妙优雅、堂皇壮丽、神秘莫测和亘古不朽的特殊魅力。
我认为，这个效果来自他们运用了关于和谐与比例的一种高度发达的高级知识。我们完全有理由说，这种知识已经发展成了一门科学。这门科学结合了工程学、建筑学和设计学，无
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第31节
论以哪种标准衡量，它都堪称出色。在唤起宗教敬畏感的能力方面，从来没有任何建筑成就能超过这门古埃及科学所取得的成就；在欧洲，只有中世纪的哥特式大教堂如法国的沙特尔大教堂的成就可以与它相提并论。
这难道只是巧合吗埃及的纪念碑群和哥特式大教堂的效果基本相似，这难道是纯粹的巧合吗两者之间会不会存在着某种联系呢
我很早就认为这两者间的确存在着联系，并且认为，圣殿骑士通过他们在十字军时期的发现，可能弥补了一个遗失的环节，那个环节就在传送秘密的建筑学知识的链条上。
在凯尔奈克神庙，我缓步地穿过那�