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在我看来，根据我了解到的全部情况，这一切事情之间必定被某种共同因素引人入胜地联系在了一起，只是这种因素被隐藏在了历史中，或许是因为它被故意掩盖了起来。
圣殿骑士寻找约柜，先在耶路撒冷，后在埃塞俄比亚。支持这个推测的证据将会为我们揭示那种隐秘的共同因素它就是一根复杂链条上被遗失的环节，那根链条就是我已经辨认出来的那些相互关联的事件、思想和人物。
我知道，我至少在目前已经把调查推进到了与耶路撒冷有关的部分。然而，对埃塞俄比亚的调查又如何呢那里是否真的存在一些证据表明，圣殿骑士们当年曾到那里去
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第12节
寻找过约柜呢他们后来是否会把追寻的结果通过沃尔夫拉姆，用密码的方式编制成了他那个神秘的象征，即”被称为圣杯的石头”呢
”背叛的圣殿骑士”
第一个突破，发生在我收到一个英译本的时候。它就是那封据说出自祭司王约翰之手的书信的全文译本，该信是他于1165年写给诸位基督教国王的。
教皇亚历山大三世在1177年给祭司王约翰写了回信我现在已经知道，那是一份真实的文件，其实是写给拉利贝拉同父异母的哥哥哈贝的。与这封信不同，学者们对祭司王约翰1165年写的这封信的真实性产生了极大的怀疑。它的日期虽说是真的，但学者们认为它最不可能出自任何一位真正的”祭司王约翰”之手所以，这封信便被看作了一个蓄意的骗局。
当我阅读这封信时，便明白了个中原因。
如果此信作者的话可信，那么，他的”国土”上除了拥有其他一些物产以外，还有”像绵羊一样大的野兔”、”被称为格立芬古希腊神话中鹰头狮身的有翅膀怪兽译者注的大鸟，能将一头牛或一匹马轻易地抓到巢穴里”、”头上长角的人，他前面只有一只眼睛，而背后有三、四只眼睛”、”其他的人则长着像马那样的蹄子”、”弓奇手上半身是男人，下半身是马”；此外，还有青春之泉以及一片”含沙的海”，而”来自它的每一块残片都会变成宝石”；还有”生命之树”和”长着七个头的怪龙”，等等。在这位祭司王约翰的国土上，几乎所有能梦想出来的神话怪兽和神奇宝物，都似乎应有尽有。不过，信中却只字未提那方土地究竟在哪里，只是泛泛地提到了”许多被叫作印度的地方”。
在本书前一章里，我已经引用过那些说法了而我现在知道，它们所指的地方，与其说是印度次大陆，不如说很可能就是埃塞俄比亚。不仅如此，这些分散在各地的奇禽异兽还似乎属于这个真实的世界：例如”大象”和”单峰骆驼”；此外，那”前面生着一只角的”独角兽，则听上去很像犀牛常常听说犀牛有时能”杀死雄狮”，这就似乎更能使它成为神话般的野兽了。
这类细节使我想弄清，此信作者除了欺骗之外还知道什么其实，他很可能直接地了解埃塞俄比亚，因为那里当然都能见到骆驼、大象、狮子和犀牛。我注意到，信中的一段把”马其顿的亚历山大国王”和”高戈与玛高戈”相提并论，这就更加深了我上面的那种怀疑。因为我记得，埃塞俄比亚的一部非常古老的手稿里说到亚历山大、高戈与玛高戈时，也使用了一模一样的说法。那部手稿名叫正义集革lefafasedek，据说，它直到19世纪才传到了阿比西尼亚国外。
另一个引起我兴趣的问题是：这位”祭司王约翰”在信中宣称，他的基督教王国里有大量的犹太人看来这些犹太人处于半自治状态，经常与国王交战。这个说法同样具有某种埃塞俄比亚色彩：公元10世纪以后，古迪特领导的犹太人起义曾一度推翻了所罗门世系的王朝；而当时埃塞俄比亚的犹太人与基督教徒之间的冲突，其实已经持续了好几百年。
所以，信中所说这一切尽管有不少出自幻想、并显然是杜撰的成分，我还是不能把它们看作彻头彻尾的欺骗。何况在我看来，这封信的首要目的大概是恫吓作为收信方的欧洲军队，使他们望而却步。在这方面，我尤其注意到了信中反复提到”祭司王约翰”军队的人数。例如：
我们拥有42座城堡，皆为世上最坚固、最美丽的城堡，有许多人在保卫它们。我们还有10000名骑士，6000名空手，15000名弓箭手，以及40000名步兵无论何时投入战争我们皆知前方有40000名修士以及数量相同的骑士在前进。其后是20万步兵，其中还不包括辎重马车及运送武器军火的大象和骆驼队。
这分明是在炫耀武力，不过，其中最值得注意的是此信与另一件事情的密切关联，即它充满敌意地特别提到了圣殿骑士。在一段显然是写给”法国国王”的话里，这封信暗示说：
你们当中有些法国人，属于你的血统，亦是你的下属。他们很善于和阿拉伯人相处。你信任他们，认为他们愿意并将会帮助你，但他们皆为骗子与叛徒你若是勇敢无畏，胆量无匹，那就祷告吧，切莫忘记处死那些背叛的圣殿骑士。
读着这封奇异书信其他部分中的这些不祥暗示，我对自己提出了一个问题：在1165年，”祭司王约翰”这个角色的真正当选人是否会有一种动机，即：其一，吹嘘自己战无不胜的军事力量，以恐吓欧洲军队的总体；其二，尤其要低毁圣殿骑士，要求把他们”处死”
我的答案是：哈贝在1165年曾是埃塞俄比亚扎格维王朝的统治者，他肯定应当是教皇亚历山大三世1177年那封回信的收信人”祭司王约翰”。
我认定哈贝就是1165年那封被看作骗局的书信的真正作者，其理由之一是它的措辞及用语。随着考察的深入，我已经发现，扎格维王朝的所有君主都喜欢在其一连串的头衔里使用一个埃塞俄比亚的术语”jan”。这个字源于”jano”，指的是一种略带红色的紫色长袍，只有贵族才能穿。”jan”的意思是”国王”或者”陛下”，并很可能和”约翰”john的这个字相混。其实，完全有可能正是由于这一点以及由于扎格维王朝的几位统治者同时也是祭司，才首先造出了”祭司国王约翰”这个用语的。
不过，我之所以怀疑是哈贝，还有一个更有力的理由。他在1165年毕竟正面临着一个已经萌发的政治难题。当时，哈贝同父异母的弟弟拉利贝拉此人最终废黜了哈贝被当作异己，已经在耶路撒冷流亡了五年。我认为，这五年的时间已经足以使拉利贝拉结识圣殿骑士，并和他们交上朋友了。他甚至可能请圣殿骑士们帮助他推翻哈贝，而后者也许听说了他们这个计划。
我想，这样的情况并非完全不可能产生。不久之后，哈贝就请求教皇恩准在圣墓教堂的特权这是”祭司王约翰”王国的一些”上层人士”在巴勒斯坦向教皇提出的要求。这个举动表明哈贝当时已经定期向耶路撒冷派遣使臣。因此，这些使臣就有可能搜集到那个情报，即1165年拉利贝拉和圣殿骑士正在酝酿一个阴谋。
如果历史果真如此，那就无疑可以最终找出那封信的一个说法的原因，即它暗藏杀机，暗示法国国王说：如果他处死”背叛的圣殿骑士”当时，大部分圣殿骑士都是法国人，那将会是个上策。至少根据这个假定，”祭司王约翰的书信”就有可能是哈贝在耶路撒冷的间谍们炮制出来的，是一个精心策划出来的计策，其目的在于打破圣殿骑士和拉利贝拉王子之间的勾结。
这显然是一种引人入胜的推理逻辑。不过，它又是一种容易出错的推测。如果不是在帕西法尔里看到了某些段落，它们似乎证实了圣殿骑士和拉利贝拉的确结成了此类联盟哈贝所害怕的正是这样的联盟，我就绝不想沿着这条思路继续考察下去。
”在非洲深处”
帕西法尔的写作时间，是在拉利贝拉把哈贝赶下埃塞俄比亚王位之后。这本书里有几处直接提到了圣殿骑士，他们被描写成了”寻找圣杯帮”的成员。
我发现，令人感兴趣的是一个特别的暗示。沃尔夫拉姆在书中几次做出了这样的暗示，那就是：圣殿骑士有时被派往海外去完成某种使命那种使命极为秘密，与赢得政治权力有关。例如：
圣杯上面写着文字，要求上帝赋予一个远方民族的任何一名圣殿骑士绝不可问及他的姓名及世系，而必须帮助他们获得自己的权利。向他提出此类问题后，那里的人民便不再�