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“跟我来。”孟菲斯托离开了座位。
带领罗骁羿来到了洗手间前。
罗骁羿目光询问。
“成蓓很快就会出来了。”
中圈
三恶道
成蓓，普贤自稀薄淡蓝的天界出离，转瞬之间投落至脚下茫茫世界。
随着不断接近地面，波澜壮阔的大草原随之展现，在投落点之处，一个等候多少的黑点出现眼前。
二人降落至黑点前。
“人交给你了”普贤对文殊点了点头。
文殊菩萨落座于青狮之上。一身宽松僧袍，气魄安详，淡如清风。
“走着”文殊下了狮子。招呼成蓓前行。
成蓓和普贤点点头告了别。
快步跟上文殊。
“这是哪里？”
“畜生道！”文殊的语音更加无悲无喜。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生。则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。
这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。人活一世，手中数不可数的杀生之后，这就会导致无数次于三恶道中轮回。万劫不复。
畜牲道的众生，散居于天上、地面、地底及水中，有的住在能见到的地方，有的则住在看不到的地方。它们的寿命，有短至一日夜者，如某些昆虫，亦有长至经劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的则小至肉眼不可能看得。它们的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。
成蓓注视着平原景色，脑中氤氲出起自己无数次在电视中看到的画面和解说。
在世界最大的野生动物保护区马赛马拉。每年都会上演世界上最壮观的自然奇观，那就是举世闻名的动物大迁徙。从7月到10月，百万头的角马。数十万计的斑马、羚羊、上千万只火烈鸟，组成声势浩大的队伍，从南面的坦桑尼亚的塞伦盖蒂保护区前往肯尼亚的马赛马拉国家公园。它们逃过沼泽地带的大鳄鱼、逃过深深隐蔽在草丛中的凶猛的狮子和花豹，前仆后继，横河跨境，进入北方的新天地。
耳边文殊的话语绵远悠长。
畜牲的特点是愚痴。饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但它们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但普遍来说它们愚痴及无太精密的思考能力。所以，它们几乎不可能作任何善业。
此外。畜牲还要承受野外或其它居处的寒热、长期不够食物及在大自然中互相噉杀等等。不单大的畜牲会捕吃小的生物，有些小的动物也会穿透大型生物的身躯。钻入它们体内，令其受苦不堪。在大自然中的生物。要逃避其它生物的威胁，连少许的安全感也不易得到，长期活在恐慌之中。被人类畜养的动物，则被穿鼻、烙印、鞭打及劳役，同时也会被宰杀为食。
对于小角马来说，最危险的敌人是鬣狗。鬣狗永远不会被落下，它们尾随着角马群迁徙，常常袭击其他的动物，而它们自己，也难免被更强壮的大型食肉动物吃掉，现在它们也悄悄地混进了这场原始的欢聚舞会，寻找机会发动偷袭。
每到迁徙季节，在通过狮子领地的时候，角马群都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱，混乱常常会给角马群造成很大的损失，小角马也最容易在这个时候同它们的妈妈走散。如此庞大沉重的动物，跑起来的时候，连大地都会跟着震动，地上的草也被踩得一片狼藉。这里有一大群统治者，它们在动物界中称王称霸。在塞伦盖提地区，有五百头左右的狮子，其中很多住在这附近。这次这头小角马很走运。因为母狮子选择了一顿更为丰盛的美餐，大的角马。
豹群往往要等到黎明时分，才外出猎食。在成年母豹的进攻之下，食草动物是很难幸免于难的。像欧梁鸟和牛鹭这样的鸟类，是靠吃在角马身上寄居的小虫子为生的，其他的鸟类，比如像非洲大西鸟，会躲开大规模迁徙的角马群。角马群在草木丛生，道路狭窄的地方，减慢了行进的速度，它们会停下来喝水，到觉得解渴了为止。
在角马饮水的这个池塘中，长满了水甘蓝，池塘的主人，就隐藏在水甘蓝的下面。直到这会儿，它们才把脸露出了水面。这是河马，这群河马是池塘的占有者。它们整天泡在水里，这样可以避免它们敏感的皮肤，在酷热的阳光下被晒化。只有到了夜间，它们才上岸去找食吃。在它们中间。常常会为了争夺统治权而发生残酷的争斗，但是对于迁徙的角马群来说，河马并不会对自己造成威胁。
一个野生动物共有的家——格鲁麦提河，终年不断地流过，它经历过角马群一次又一次地迁徙。但是就在这个乐园中，也生存着角马可怕的天敌。巨大的鳄鱼把这条河据为己有，长年在这里安居。而对于角马群来说，它们不仅要在这里饮水。更重要的是，必须趟过河到对岸去。角马要经过的格鲁麦提河的这一段，生活着数百条尼罗河鳄鱼，其中有些非常巨大，有6米之长。角马群在长途跋涉的过程中，已经有5天没有喝过水了。它们必须喝水。否则就会被渴死的。个子小的鳄鱼，常常会选择年幼的角马下手，就算这样，角马群仍然冒着危险，到河边饮水。但成年的角马已经发现了一双不怀好意的眼睛。那儿有一个更为凶恶的敌人。这只巨大的爬行动物，竭尽全力，把它的猎物拖到深水中。
如果多对畜牲之苦作观察。便易于在心中发展出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教导不要吃畜牲的血肉，有些经则开许可以吃三净肉，这其间似有矛盾但却并非真有矛盾，这只是佛陀对不同根器的人所作之不同开示。
吃素的目的，是为了易于培养出悲心。有些佛教徒，自以为食素便是断绝了任何形式的杀生，其实不然。在种田的时候，农夫即使不使用杀虫药，也免不了在翻土时害及无数的小虫。
所以。即使是食素的人，也并非就完全断绝了间接的杀生。人类日常生活中之衣、食、住、行。都依靠别的生命来成就，所以人类欠有情众生实在太多了。作为佛教徒。应常常念及畜牲及其它有情，对众生生起真正的慈悲，这才是佛法的精神。否则单单食素，对众生的帮助不大，所以其意义亦不大。
成蓓听完文殊的阐述，回望一路而来的所见的杀戮，轻叹一句：
“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩！”
无上玄妙的感觉激荡全省四肢百骸。
“既为生物就必定活于生命的牵绊之中，弱肉强食，胜利者，亦会变成下一个胜利者的粮食，凡夫自他转，随业流转，不得自在！”成蓓碎碎念。
文殊细长眼仁悠远深长的打量着成蓓。
虽然无法思量畜牲道众生的数目，但佛经中有云，如果把人类数目比作指甲上的灰尘，畜牲的总数则好比大地土；如果把畜牲总数比作指甲上之尘，则饿鬼数量多如大地土；如果把饿鬼众多的数量比作指上尘，地狱中的众生又好比大地土。所以，由此可知要生为三善道中的生命，是极为稀有的。一旦堕入三恶道之中，不知何年何月方能再度为人。
平时提及畜牲，便马上会联想到牛、马等人间陆上可见的生物。其实陆上可见之畜牲数目，远不及水中的生物为多。在海底、日月光不可及之黑暗深处，才是畜牲道有情密集地聚居的地方。畜牲道的众生，并不止于现在所知道的品种，还包括了许多许多目前未见过的种类。
不觉间，成蓓已经跟随文殊来到了长长的海岸线岸边，眼前波涛汹涌的大海延生至地平线的尽头，在海天一色的空间中，沉默不语，静若处子。
跟随着文殊愈发接近海天一色的尽头，一座连绵数里的跨海大桥匍匐在前，安静的任由二人攀登而上。
跨海大桥细不可查的开始涌动，成蓓向下望去，发现所谓的大桥，不过是在一只巨大的海龟背上铺架的虚幻而已。
海龟急速向着海平面的尽头行游。
夹杂着咸味的海风吹乱了文殊的头发，却没有在风中凌乱，整个身形的影像升腾出无言大道的虚空宁谧。
饿鬼道
如果以痛苦的角度来说，饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说，则畜牲远比饿鬼的智力为低下。饿鬼道的众生，智力足以了解佛法，不似畜牲般愚痴�