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听不见这世上的声音；之后又灌哑药，让她再也不能唱出天籁之音；最后，把这样的戚夫人扔进厕所，还取了个侮辱性的名字“人彘”彘即猪。禽兽都做不出来的事，吕雉却‘完美无瑕’的做到了！几天后，吕雉还叫人带着刘盈去永巷参观她的‘伟大杰作’刘盈看见厕所里这团血肉模糊、还在蠕动着的东西，问左右“那是什么”左右据实回答“人彘戚夫人”刘盈简直不敢相信自己的眼睛，当场吓得失声大哭，一路呕吐回宫。回到宫中，刘盈马上派人去向太后传话“这根本就不是人能做出来的事。我作为您的儿子，对您无可奈何，还谈什么治理天下？日后朝政就都由您主持吧”从此之后，刘盈称病不朝，终日沉溺酒色，堕落混世…司马迁《史记》由此认为汉惠帝刘盈根本没有统御过天下，所以不立《惠帝本纪》而只立《高后本纪》。而司马光则在《资治通鉴》中这样评论“为人子者，父母有过则谏。谏而不听，号泣而随之。安有守高祖之业、为天下之主，不忍母之残酷，遂弃国家而不恤、纵酒色以伤生？若孝惠者，可谓笃于小仁而未知大谊也”12月，吕后下诏：赐每户一级爵。民有罪，可买爵30级以免死罪。此诏开了后世卖爵赎罪的先河。当时一级爵值钱两千。也就是说：犯了死罪的人只要出6万钱买30级爵，便可免除死罪。有意思的是：在此诏令中，官府并不是直接要钱，而是先买爵、后免死，看来是有意要提高爵位的价值。汉惠帝元年（bc194）1月，吕后开始征发民夫增筑都城长安。bc194年，上一年的燕王卢绾造反虽然无果而终，但东北地区已闹的鸡飞狗跳。风声传到朝鲜半岛，一时间人心惶惶。卫满见机会来了，便向朝鲜王箕准申请带军回撤平壤，以全力保卫首都。箕准信了，于是卫满带着他那支在边境上已训练了几年的军队，浩浩荡荡的向平壤开进…等到兵临城下，卫满立刻翻脸，下令进攻平壤！箕准无奈，弃城而逃亡朝鲜半岛南部。就这样，传国850多年的箕子朝鲜灭亡，卫满建立了传国86年的卫氏朝鲜。而在半岛南部，箕准名义上一统马韩、辰韩、弁韩三大部落，自称韩王。朝鲜半岛第一次出现了卫氏朝鲜和箕子韩国的南北对峙…据说箕子韩国又延续了100多年的统治，才因无后裔而灭绝（一说被百济吞并）要这么算，殷商王朝在朝鲜半岛的这一脉，前后延续了千年！不但等到了头号仇人姬周王朝的灭亡，还等到了二号仇人卫氏朝鲜的灭亡。所谓‘我打不过你，但熬得过你’就是这意思了。卫满在夺得政权后，主动向大汉朝廷称臣。吕后和汉惠帝也承认了这个朝鲜王‘大汉外臣’的身份。汉惠帝2年（bc194）10月新年，楚王刘交、齐王刘肥来朝。汉惠帝待齐王以兄长之礼，一同入宫谒见太后，置之上坐。吕雉心中不爽，又动杀机，想把刘肥害死。于是在酒宴上，太后准备了两卮鸩酒，要逼齐王给自己祝寿。却没想到一旁的汉惠帝也捧起酒卮，要和这同父异母的哥哥一起向太后敬酒。吕后的面色当场就变了，将刘盈手中的酒卮夺去，倾酒于地。齐王刘肥见此情景，知事有蹊跷，也停卮不饮，假称已醉，谢恩退去。回来后，刘肥秘密派人打听，知道竟然是两卮鸩酒，不禁惊恐交集。自思一时幸免，却恐终不能脱身，该当如何？这时，他的内史给他献上一计：鲁元公主是太后的爱女，大王不妨认妹做母，再割让一些土地做为鲁元公主的汤沐邑。只要公主一高兴，大王回齐国就有希望了。刘肥依计而行，认同父异母的妹妹鲁元公主为齐国王太后，献城阳郡为汤沐邑。果然博得太后大喜，这才平安返回齐国。汉惠帝2年（bc193）1月4日，东海郡兰陵县一百姓家的井中，竟出现了两条龙。6日晚消失不见。紧跟着，陇西郡发生地震。再接着，夏天一场大干旱笼罩中原大地…在古人看来，大自然一切不祥的征兆与人或多或少存在着某种内在联系。果然这年夏天，刘邦的二哥刘仲去世。紧跟着，萧何大病在床，奄奄一息，只剩下了一口气。刘盈闻知萧何病重，亲自前来探望。刘盈问病重的萧何“君百年之后，谁能接任”萧何答“知臣莫如主”刘盈这时猛然想起先帝遗言，就问“曹参可以吗”刘盈话音刚落，萧何猛然爬起，顿首道“陛下您真的找对人了。臣已死而无恨了”
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萧规曹随篇
7月5日，大汉开国相国萧何去世。萧何毕生谨慎，购置田宅必在穷乡僻壤间；墙屋毁损也不加修治。他临终遗言“后世有贤子孙，当学我之俭约。若不贤，也省得为豪家所夺”萧何去世时，曹参正在齐国做相国。他第一个反应就是对舍人说“赶快收拾行李。我要调回中央接班当相国了”果然，中央使者马上就到了，召曹参回长安去。这一天，曹参已等的太久！一直以来，曹参与萧何做的都是一样的工作，那就是当管家。不同的是萧何在中央，当的是汉高祖刘邦的管家；曹参在地方，当的是齐王刘肥的管家。这就是曹参对萧何一直耿耿于怀的地方。想当年，两人一起起义；后来两人各任其职：萧文曹武；最后天下平定，刘邦却将萧何定为功人、曹参定为功狗…刘邦这一划，犹如一条泾渭分明的三八线，从此在萧何和曹参的心里都留下了阴影。两人的友谊从此破灭，开始各奉各的主、各干各的活。奇怪的是：他们互不吵架斗嘴，亦不往来问候，大有一副老死不相往来的架势！其实这么多年来，两人在心底深处还是互相认可和尊重的。正因如此，萧何临死前认定曹参可以接自己的班。而曹参在27日正式就任大汉朝第二任相国后，没有对萧何的治国措施进行任何修改，而是全盘保留，原封不动的继承下来。难道曹参是因偷懒而不想和萧何过不去？错！曹参这招叫做黄老之学、无为而治！想想秦始皇，他其实是一个非常勤政的君主，据说他自己给自己规定：每天必须看完120斤（合尽约31公斤）竹简上的国家大事。可百姓为什么不喜欢这种特别尽职的君主呢？原因无非两个字——折腾！那什么才是符合人民心目中标准的好君主呢？三个字——不折腾！所以当皇帝一旦当上甩手掌柜，人民反而喜欢的不得了。当然喽，甩手掌柜这词不怎么好听，但弄个好听的词还不容易——垂裳而治天下。中国历史吊诡之处往往在乎此——君主勤政，往往弄至举国上下不得安宁。因君主本人勤政，下面的官吏自也不敢懈怠。于是为讨好上级而层层邀功，恐怕是五花八门的欺骗诈谎，无所不为，人民往往被折腾的生不如死，结果不但没能造福人民，勤政反而变成苛政，最终天下鼎沸，百姓异口同声的痛骂“苛政猛于虎”当然，无为而治绝不是曹参一时心血来潮想出来的。要探究他这个治国理论，还得追溯至他刚任齐相的时候。那时的曹参是很想干出一番事业来的。而治国就像盖楼，得先画好蓝图才能动工。于是曹参把齐国的知识精英全召集起来开会。结果是众说纷纭、莫衷一是。那么有没有一个既符合齐国国情、又能建设好国家的治国理念呢？要回答这个问题，还得请教高人。恰好，当时胶西就住着一位号称精通黄老之术的高人。曹参决定带上厚礼去请高人。这位传说中的高人叫盖公。盖公一见曹参，就提出来一套前卫的理论：治国贵在清净无为，让百姓自行安定。任何理论，不在乎你讲的多动听，而在于实用。老实说，盖公所言的黄老之术，还真的适合当时齐国的国情。事实上不要说齐国，推而广之，在整个汉初，甚至是历代王朝开国之初都是适用的！所谓黄老，是指黄帝和老子。黄帝是五帝之首，代表作品有后人编撰的《黄帝四经》；而老子则是先秦时期道家的开山祖师，代表作品有《道德经》。战国时期的齐国稷下学宫中有很多著名的思想家、哲学家研究他们，将他们合称黄老。必须指出的是：所谓黄老之学，其实是诸子百家杂交的混合物，兼道、法、儒、阴阳等家而形成的全新思想，和原本的老庄道家已是两种面貌，不可同日而语。在治国方面，诸子百家都提出了各自的理论。简而言之：儒家讲有为、道家讲无为；儒家讲仁爱、墨家讲兼爱；儒家讲德治，法家**治。春秋战国，弱肉强食。当时每个国家都想着由自己带给天下太平。但天下要想得到太平，唯有以战止战。导致的结果就是：战争经年累月不息，百姓流离失所。每一个想着有为的君主，不得不面对因他们的有为而导致