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但就算李潼不能理解舞乐在唐人生活中的重要意义，也不妨碍他以自己的角度去解读这一件事。近来家庭处境逐日好转，如果说此前只是满足了衣食方面的生存需求，那么现在已经上升到了精神方面的需求满足，绝对也是一大进步。
李潼自己也好奇于这个时代的娱乐，好奇那所谓的音声人究竟是什么模样，见院中包括郑金在内诸人都已经按捺不住，索性一摆手允许她们与自己同往嫡母房氏处。
当李潼等人到达正院的时候，这里早已经是人影晃动、一片热闹。仁智院中除了李潼一家并府下老人们之外，刚搬来此处的时候尚有百余宫人、仆役在这里洒扫清理，但在完成这些任务之后，大半都被撤走，只留下基本十几人。
不过最近这段时间，仁智院宫役人数又翻数倍，达到了近百人人。也不仅仅只是因为一家人处境好转，还有大内闲人太多的缘故。
皇帝李旦一家同样幽在别殿，太后武则天即便豢养面首，也不好明目张胆供养禁中，又担心宫人放免会让许多宫闱私密扩散民间，因此大量宫人只被拘在这方圆之中无所事事。
李潼到场，粗略一看，发现此处聚集宦者、宫婢已经有几十人众，一个个喜色盎然，翘首望向正厅。可见禁中生活无聊枯燥，也不独只是李潼自己的感受。
看到这一幕，李潼又是不免感慨。时代的进步给人生活带来的改变真是大，若在后世，哪怕最普通的人能够享受到的娱乐方式与日常接受到的资讯冲击，都要远远超过古代最顶尖的权贵。
甚至就连武则天，与天斗、与人斗，但也远远比不上后世键盘手那么忙碌，前一刻关心环境民生，后一刻就国际政治生态发表看法，忙得不亦乐乎。
这么多人聚在一起，哪怕并不刻意喧哗，场面也是乱糟糟的。掌直徐氏已经确定将要担任司灯典直，但是由于新的掌直还没有派来，所以仍然留在仁智院中，此刻立在厅前廊下，正在叉腰训人，很是威风。
看到永安王行来，徐氏脸上顿时堆满笑容，略显发福臃肿的中年体态变得轻盈灵动起来，趋行上前恭迎大王。其他宫人这会儿也都识趣让出一条道路，但仍徘徊着不肯离去。
“巽奴，快来，快来！”
李守礼在厅中跳脚摆手，招呼李潼赶紧入厅，身边则站着同样一脸鹊喜之色的小妹李幼娘，裹着一件深红翻领的大摆披裘，显得更加娇小可爱。
李潼步入房中，先向嫡母房氏问安，才又发现素来离群索居、与一家人格格不入的张良媛居然也在席中，便又转身执礼问安。
“三郎快坐下，取热羹来驱寒！”
房氏也是一脸含蓄的喜色，看着幼子神态更加温和，兼有欣慰。
砰、砰！
李潼还没有坐定，便听到鼓响声，转头看到李守礼已经不安分的行到角落里，正蹲在一个横陈的羯鼓旁边用手去拍打鼓面。
羯鼓两面蒙皮，头大腰细，与腰鼓相反，且要更大一些。李潼看到那鼓横在骨架上，大约有将近一米长，两端蒙着雪白的皮膜，腰身则描绘着精美的漆画图案。好奇之下，他便也走了过去。
此处乐器不少，除了李守礼正在敲打把玩的羯鼓之外，还有两种鼓具，另有小箜篌、大小琵琶、古筝、长短笛、笙箫之类，丝竹、击打一应俱全，林林总总将近二十品类。
“卑职内教坊下隶中教部头米白珠，拜见大王！”
李潼还在打量分辨那些乐器，厅侧帐幕后闪出一道身影，身穿圆领杂色衣袍，是一个虬髯深目的中年人，侧立于围屏后方，拱手下拜。
李潼转头望去，才发现除了这个中年人外，帐幕后站立着男男女女十几人，此时都在那个自称中教部头的中年人米白珠带领下向他叩拜行礼，这些人应该就是让院里沸腾起来的那一部内教坊音声人了。
“免礼吧。”
李潼摆摆手，先对站在围屏另一侧的长兄李光顺点点头，然后才又将视线转向这些新进的乐人。
这些人行礼完毕后便恭谨垂首立在厅侧，总共有十五人，女人占了十个，男人则有五个。最小的一个女伶大概只有十多岁，薄发甚至不能成髻，勉强梳拢在头顶一侧，看着有几分滑稽，隐在众人身后，正怯怯打量着李潼。
其他众人年龄也多在二三十岁之间，除了那个部头米白珠之外，剩下的四个男人都是面白无须，应是阉人。女乐则隐隐以两个体态玲珑的襦裙妇人为首，这两人面容可称姣好，妆扮也比其他人显得华丽一些，大概除了音声人本职之外，还有舞者的身份。
这其中，最让李潼感兴趣的还是那个自称部头的中年人米白珠。他虽然没有听过这个官职，但想来也能猜到大概就是这一部音声人的头领。
中年人虬髯卷曲，高鼻深目，有着很明显的胡人血统，而且姓氏也比较有特点。如果李潼没有猜错，这个米白珠应该属于昭武九姓的粟特人。
昭武九姓在唐朝存在感不弱，像是安史之乱的两个首领安禄山、史思明便都属此类。安禄山本康姓，同样也属昭武九姓之一。
除了作为外族雇佣兵而加入大唐之外，昭武九姓还有一个比较鲜明的标签那就是往来丝路商途的商人。但真正让他们与唐代顶层权贵得有密切往来的，还是他们颇为出众的舞乐天赋。
像是武周时期以死而证皇嗣李旦清白的乐工安金藏，便是同属于昭武九姓的安氏。此前李潼由于工作缘故，也曾了解过一些盛唐教坊、梨园相关资料，典籍中大量有安、康、米、何之类的伶人乐官，都属此类，甚至成为盛唐舞乐的一个标签。
本来只存在典籍中的名词概念，如今活生生出现在面前，也让李潼颇感新奇，不免对这个部头多打量几眼。
“你们都会什么曲目？”
李守礼摆弄了一会儿乐器，偷眼看看李潼似乎已经忘了要检查他作业的事情，这才走上前，一脸急不可耐的问那个部头米白珠。
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0041 学好羯鼓锤奶奶
米白珠仪容相貌虽然仍是胡风浓厚，但言谈举止却与唐人没有一丝不同。
他表情谦恭有礼，未言先躬，他掏出一份籍卷两手恭呈于李守礼面前，并垂首道：“仆等此部音声，虽然略习诸部乐，但也只是浅学散曲，日常排演，小曲杂调为多，列目籍中，请大王阅览。”
李潼在一旁听着米白珠的回答，对于这一部音声人的水平大概已经有了一些了解。
唐代宫廷乐舞，最初是在隋末《九部乐》的基础上扩充形成的《十部乐》，如《高丽伎》《康国伎》，这是从舞乐渊源流派进行划分。
内教坊则创设于唐高祖武德后期，初期的功能主要功能还是按习《清商》等雅乐。礼乐齐备是一个国家政权得以确立的标志，如隋文帝杨坚在建立隋朝数年后就曾恼羞而怒“我受天命七年，乐府犹歌前代功德”！
一个朝代创设之后，相应的礼乐也必须逐渐建立起来。这是一个很庄重的政治事件，而不是闲说玄武门事变后，李渊苦闷之下创设内教坊只为玩乐消遣时光。
随着社稷渐渐入治，国力蒸蒸日上，《十部乐》那种按照舞乐渊源的划分在执行起来便也不再严谨合宜，因为彼此之间也在交融影响，不再泾渭分明。因此在《十部乐》的基础上又衍生出立部伎与坐部伎，按照表演的形式而非舞乐的渊源流派进行划分。
在这样的背景下，内教坊原本按习雅乐的初衷就不再明显，教习的内容从最初的《清商》向其他各部乐进行扩散。比如在这一部音声人带来的乐器中，羯鼓就是一个很明显的舶来品，在清商大曲中绝对不会出现这样的乐器演奏。
正是因为这种兼容并包、彼此融汇的接触上，盛唐时燕乐大曲才得以成熟，并诞生出如《霓裳羽衣曲》这种兼具多种风格的传世名篇。
虽然这部大曲常与安史之乱与中唐动荡联系起来，成为唐玄宗穷奢极欲的一个标志，但是千年时光痛且难追，从文化传承上而言，《霓裳羽衣曲》的传世，也在一定程度上让后人能够略窥盛唐那种巅峰风貌，成为民族自信的一个文化符号。
内教坊乐人操习舞乐内容得以丰富，乐人们的水平自然也就分出三六九等。这一点在盛唐时期体现的最明显，在武后时期由于史料的稀缺而难于研究。
不过综合自己所知，在这部头米白珠的自陈中，李潼倒也�