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已经有游客回程时，在路经莲花乡的时候，把这事反映给乡里了。
方凌无奈地一摊手：“刘书记，上莲村村民穷苦了这么多年，跟外面也没有多大接触，不了解外界的物价水平并不奇怪。而且，你也知道，我们村没有电，没有煤气，没有自来水，所以很多东西，成本要高很多。”
“狡辩！”刘映chun怒道，“你马上把这事给我进行整改，把价格恢复到正常水平。这个什么破博物馆的门票，最多上限不能超过十块，进去参观的人不许额外收费！吃饭的价格和公厕价格，至少要跟外面的持平！如果再造成恶劣影响，我可不客气！另外，王秘书的钱，找时候跟人家送回去！给人家道个歉！”
方凌面对乡党委书记的怒火，当然不敢造次。如果说王秘书是可以欺之以方的君子的话，那么刘映chun这“现管”则须小心应对。于是忙不迭地应承着，说：“改！改！一定要改！”心中却另有主张。
刘映chun面sè这才好看了些，刘福贤说：“刘书记，不过他们想到防空洞废物利用，改成博物馆，也算是一种探索。要不，咱们就进去看看那本被他们说得玄乎其神的佛经？”
“佛经有什么好看的！”刘映chun断然拒绝了，“我知道上莲村是想引起上级的关注，想要改善上莲村的生活环境！可不必用这种欺骗媒体和读者的方法！这事县里和一些上级部门也都在关注着！我jing告你，方凌，你可不要弄巧成拙！我们走！”
气呼呼地坐上车，就吩咐司机开车。
另外几个乡领导一看，不敢怠慢，都跟了上去。
防空洞口，方凌一行人盯着乡领导远去的小车，如同木雕！
何月哼哼地冲着方凌说：“早说了！你这收费模式太不靠谱！偏偏你还自暴其短！赶紧改过来，别再惹事了。”
村长被训，刘鹏等人个个也脸上无光，也都催促着方凌赶紧改收费模式。
但是，方凌望着远去的车影，摇了摇头，“这影响还不够激烈，争议还不够大，不行，还要坚持！再坚持三天！三天！只要再坚持这三天，上莲村的现状，必然会得到改变！”
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第四十七章 方凌的心思
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方凌当然知道那“佛宝博物馆”的收费方式是不对的，上莲村的公厕、饭店、小卖部和土特产店的价格，都是外界的好几倍。
他认为，如果不是在报纸上这样宣传，如果不引起游客们的争议，那么，外界对上莲村的关注，必将如同夜里的昙花一现，虽然可能关注一时，风头过后，依然是该咋样咋样。譬如他方凌，在归安县连出两次风头，风头过后，一旦淡出人们的视野，记得他的人则会很快减少减少，直至完全没有人记得他的存在。
所以，他知道，人们看到报纸那条新闻，有所了解的人，不足万分之一的人会真正关注那部佛经，其他的人，万分之九千九百九十九都是被那离谱的价格水平给吸引了眼球。而这吸引了眼睛之后，才会有了基本的关注与了解。
如果没有那离谱的价格，说不定，那则新闻仍只是一则在角落里被读者看过就忘的过眼云烟。
方凌已经被逼的没办法了。他要做出他的成绩，他要改变上莲村，乃至整个莲花乡贫穷落后的现状，这事只是个开端，咬牙坚持下去，就会出现转机！至少，要坚持到释明远大师的前来！
当然如果全然把方凌看作一个一心为公的人，也是不确实的。方凌作为一个进入公职机关还没到半年的人，还没有那“达则兼济天下”的抱负，他只是觉得上莲村的村民和病人们过得苦，要必变这样的现状。而他也认为，如果上莲村发展好了，变化大了，百姓们满意了，自己升迁上位的机会也就大了。
他要做出确确实实的政绩出来。
方凌是个很聪明的人。在佛学院里，他的聪明与才华已经如同立于布代中的锥子，不可掩盖地显露出来。他对于佛学与权力关系的思维与大多数学院学生和长老们并不一样。学院的长老们还是坚持禅宗的那种理念，认为既然出家，以宣扬佛学为生平已任，那就不应该贪恋尘世权位。尤其是随着经济的发展，一些官位上的官员，在面对权力，金钱和美sè等种种诱惑前，完全把持不住自己。更何况华夏整个官位体系当中，对于宗教人士担任官职，尤其是极为重要的官职，仍有诸多限制制约。
方凌还记得广证长老曾经以史为鉴，讲过几个故事。吃饭的时候，看何月对他近来的所作所为仍存在不解，他便把这几个故事讲给同桌的何月甄雪等几个人听。
禅宗四祖，道信禅师，在黄梅住了30余年。唐朝贞观年间，唐太宗皇帝三次下诏，要请道信禅师进京，准备赐予其名位和荣华富贵，甚至有意赐其国师地位。但道信禅师对权位并不眷恋，重视本心清净，不愿一颗佛心沾污染秽，都以生病为由婉拒。唐太宗多次被拒，脸上无光，却又更加仰慕道信禅师，不忍放手，于是便又派人传话：如果人若不能去长安为官，则取其首级去长安。无惧威胁，道信还是不去，他把脖子一伸，伸向皇帝派出人员的刀下。唐太宗听到这消息后，很是感叹，就随意给了些赏赐，不再勉强。
另一则故事是讲僧肇禅师的。他是晋时高僧罗什的弟子，很有名气，其“天地与我同根，万物与我一体”的偈语在禅林万古流芳。晋帝符坚，听到僧肇的名气，认为是他个安邦定国的人才，就从劝到迫，要他还俗为臣。但是，僧肇禅师就是不肯，因此被捕，百般利诱威胁仍不改其志。符坚大怒，为其定刑，以死相逼。僧肇还是不肯妥协，唯一的要求就是迟缓七ri执行，让他写完《法藏论》一书。书完成后，临刑前，他留一遗偈：四大非我有，五蕴本来空；掉头挨白刃，恰似斩chun风。
何月听得一头雾水：“这两个人说是高僧，我怎么觉得像是白痴？”
方凌说：“不为国家最高统治者服务，甚至以死相抗。这样的事，如果放在现代，你试想一下，是不可能发生的。我觉得，这是禅宗对待世俗权力的见解出现了偏差。我的理解是，只要有一颗为民行善，为民做事的心，身处官场，亦是修行。”
看看何月有些茫然的眼神，方凌无奈的一笑，“对于你的智慧来说，这些太高深了。但是广证长老明白我，他从我的xing格中看到了我要去做的事，他非常赞同我的佛法千般不如一个馒头的说法。”
甄雪有些动容，明丽的眼睛中似乎想得很深很远，“佛法千般，佛法千般，为何，不如一个馒头？”
“古代的人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。对于老百姓来说，首先是生活，然后才是jing神信仰。华夏五千年的历史，老百姓真正过上好ri子的时代才有几个？兴，百姓苦，亡，百姓苦！佛家宣扬忍苦，倡导来生，来生是否大富大贵并不可知，今生痛苦却无力拯救！所以，我认为，让百姓脱贫苦，得富足，虽然要有佛家的慈悲，更重要的，却是入世的手段，那就是上位做官！官位越大，出台的福利政策越多，百姓受惠越大！既然都是为了百姓拔苦，做官为何不能是佛家的修行的途径！”
“你这番话虽然有道理，可也很离经叛道。”甄雪说，“对于佛家弟子来说，小乘有五戒、八戒、二百五十戒等，大乘则有三聚净戒，十重四十八轻戒等。出家人做了官，只怕这些戒律一一都要犯了，如何守得清净？既不清净，那即不再是出家人。”
何月更是不屑一顾，“你才是一个小小的公务员，就已经要犯很多佛家戒条了。光是五戒来说，有些官员陪领导喝酒，交际应酬，这是犯了饮酒戒；各种场合大拍领导马屁，张冠李戴，夸大其辞，这是犯了妄语戒；有时候还要陪领导洗个桑拿、按个背，说不定遇上个sè鬼领导还要陪着去找小姐，这是犯了邪yin戒；你制定了错误的政策，让百姓倾家荡产，背井离乡，或是你手下的人员苛待百姓，造chéng rén命伤亡的，这是犯了杀生戒；你贪污受贿，买官卖官，将公家财富和他人财产据为已有，等于变相偷盗，是犯了偷盗戒。这些最基本的戒条，只要当了官的人，一条基本上也守不住。”
方凌皱着眉头，“你这叫一竿子打翻一船人。我可不做那样的官。”
何月冷笑：“那我告诉你，你这官绝对当不大，甚至也