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周人白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。能薄饮食，忍嗜yu，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故，其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽yu学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。
这些言辞理论与评论可谓是“商家”的集大成者，堪当经典。但古往今来的商家之大家者更多的是，博采众长，参透于各家的jing髓，学以致用，理论联系实际，将各家的jing髓活学活用地应用到现实生活当中，乃至成就为一个个的大商巨贾。就象现今世人所说的“儒商”，就是这种情况。
诸子学说，虽说各成一派，但相同点比比皆是。比如说：对于“仁”的这个观点，各学派均有见述，儒家自不必说了，这是他们提出来的系统观点；道家中也是唯恐叙述不明，诸如“上善若水”的“仁义”思想贯穿于全篇；而兵家那也是开篇便提倡“将者，智、信、仁、勇、严也”，表明了“仁”的地位；“商家”是博采众长者，是谓真正的杂家，比吕不韦还“理不违”，这种关乎全局的中心思想怎可轻易放弃。还有那个“未雨绸缪”，儒家说“工yu善其事，必先利其器”，又说“人而无远虑，必有近忧”，等等，这自然是“未雨绸缪”了，并且孟子老先生还对“未雨绸缪”作出了jing确的解释，“迨天之未yin雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”也说出了这个词语的出处，取自于《诗经》；道家则以实际行动告诉人们这“未雨绸缪”该怎样开展，“将yu歙之，必固张之；将yu弱之，必固强之；将yu废之，必固兴之；将yu夺之，必固与之。”另外，道家还告诉人们是否做到“未雨绸缪”的后果，说“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，又说“祸莫大于不知足，咎莫大于yu得”；而兵家的“先为不可胜，以待敌之可胜”与“知彼知己者，百战不殆”的观点可谓是“未雨绸缪”的经典了；“商家”也有，比如“旱则资舟，水则资车”，能说这不是“未雨绸缪”吗？凡此种种，就不在此一一列举了。
诸子百家学说，并不就只是著作者这几许人才想到和感悟到的，科学地讲，应该是著作者“踩在巨人的肩膀上”得出来的感悟。中华五千年，这只是文明史，人类的历史肯定不是就这五千年了，智慧肯定也不是就从这五千年前开始。我们的祖先可能在先于“炎黄”之前就有了各种智慧，各种理论，各种思想了。到了东周时期，纷争四起，战乱频频，食客遍布，各种统军治国的理念和思想层出不穷，加之文字与书写器具的盛行，学说才被总结归纳记载了下来，流传了下来。一个作品，一种学说，之所以被流传下来，就说明它有流传下来的价值，能为大众，尤其是上层群体所接受，所认同，否则早被淹没在滚滚的历史洪流之中。
军事战争是政治纷争的继续，是政治斗争的最高表现形式，但不是政治的最终目的。同样，商业竞争也只是商业经营的一个过程，是商业经营的一个方面，不是商业经营的最终目的。所以，新时期里，我们提倡共同富裕，这才是商业经营的最终目的。真到了这一层，儒家的思想便要占据主导地位了。古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这个时候，儒家所倡导的“仁义、礼仪”的思想便很重要了。试想一下，在一个公司里，你是总裁了，他只是公司里的一个小小员工，如果没有礼仪，他天天对着你横眉怒目的，你能受得了？你大权一挥，即刻便叫他卷铺盖走人；反过来，你一个总裁，不懂得仁义，整天地凶神恶煞，动不动就整人，谁能受得了，早跑光光了。所以，儒家便提倡“君君，臣臣，父父，子子”。告诫人们要守本分，站好位置，认准自己应该充当的角sè，不可越雷池半步，从而坏了规矩，乱了次序。因此，在商坛中，“儒商”的雅号最为人所推崇。这就是为什么儒家思想长期占据统治地位的根本原因。
在农耕时代，商品只局限于农副产品和小作坊的手工艺产品，供不应求的场面占主导地位，大多数商人发的都是国难财，这就是重农抑商的治国理念的主要根源。偶尔有个一两次的粮食大丰收，那也是下次灾难的一个开始。所以，商业在华夏五千年的历史长河中，永远只是一种流通的途径，不是稳定社会经济和国家政治的主要杠杆。
工业革命后，洋人的竖船利炮将中国人的“泱泱大国”梦想击打得支离破碎，国人开始意识到“夜郎自大”的评价不光是“夜郎国君”的专利了。国门的洞开除了带来了殖民枷锁之外，也带来了先进的技术，“工业”开始在这个“地大物博”的国度里生根发芽了。有了工业做基础，商业的繁荣也就是大势所趋了。只有到了工业文明时代，商业的经营与竞争才算是真正开始了。
我们国家的商业发展也经历了起步、兴盛和成型三个发展阶段，现在正处在“chun秋战国时代”。各式各样的商业集团风起云涌般地占据着各行各业，形成了一个个的商业集团。这一个个的商业集团就是chun秋战国时期的一个个诸侯国。其生存的怎么样就要看它们治理得怎么样，手段不外乎就是诸子百家的这些学说。但我们的理想是共同致富，所以，我们宁愿抛弃老祖宗给我们留下来的这些瑰宝，也不愿看到“满腹经纶”的“兵家”、“道家”、“儒家”们在这里努力地拼杀。
再见了！兵家、道家、儒家。再见了！商家们。再见了！诸子百家。
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商字号系列小说的创作背景
（） 自古以来，华夏文明都是以农耕文明为基础的，重农抑商历来都是封建统治阶级治理国家的根本理念。因此，商业一直都不为人们所推崇，尤其是不为统治阶级所推崇。在农耕时代，由于商品只局限于农副产品和小作坊的手工艺产品，供不应求的场面长期占据主导地位，大多数商人发的都是国难财，这就是封建统治阶级重农抑商的治国理念的主要根源。
在整个封建历史长河中，会时不时地有个一两次的粮食大丰收，产生丰衣足食的盛世景象，然而这恰恰是下一次灾难的一个开始。因为人们种粮的积极xing被削弱了，大家都在忙于享乐，统治阶级也意气风发，觉得国泰民安，可以高枕无忧了。但事实上，随着享乐主义的升级，越来越多的农业生产者正在默默无闻地加入“体面的长衣队伍”或小作坊里的“短衣队伍”当中。这样，由于一线“短衣生产人员”的逐渐减少，用于手工作坊生产的原材料便逐渐短缺，小作坊里的商品也就越来越供不应求了。而物以稀为贵，产品的供不应求自然要推动价格的上涨，价格一上涨，统治阶级的消费支出就得增加，那增加的这部分支出必然得转稼到底层的劳动者身上，灾难便从此产生了。
所以，商业在华夏五千年的文明历史长河中，永远只是一种流通的途径，没有起到稳定社会经济和国家政治的杠杆作用。
工业革命后，洋人的竖船利炮将中国人的“泱泱帝国”梦想击打得支离破碎，国人开始意识到“夜郎自大”的评价不光是“夜郎国君”的专利了。国门的洞开除了带来了殖民枷锁和耻辱苦难之外，也带来了先进的技术，“工业”开始在这个“地大物博”的国度里生根发芽了。有了工业做基础，商业的繁荣也就是大势所趋了。只有到了工业文明时代，商业的经营与竞争才算是真正开始了。
跟万事万物生长发展的规律一样，我们国家的大商业发展也经历了起步、兴盛和成型三个发展阶段。
追根溯源，我们国家的大商业的起步应该是在鸦片战争之后工业文明的萌芽时期，那个时候，由于洋人的介入，暴利驱使着洋人不断地将产业革命后的工业新技术、新设备、新的管理经验输入这个被称之为“东亚病夫”、满目疮痍、灾难深重的国家。从此，中华大地上也有了工人阶级和资产阶级。尽管道路是此等的艰难曲折，但毕竟我们迈出了这第一步，这就是商字号系列小说中的第一部《商源》的创作背景。小说讲述的是主人公江鹏飞从一个小商贩成长为一个巨商大贾的创业历程。在那个年代，先是有封建主义、官僚主义和殖min zhu义三座大山压着，接着便是连绵不休的内战，之后便�