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生即是自生，死即是死，没有生就没有死，相对的没有死就没有生，一切都存在于一个平衡之中。打破生与死的界线，认知自己的普通平凡，人都是要死的“无我相，生亦死，死亦生”就是“人人平等，没有区别，都要死的”。亦或者“你先死，我后死，你先走一步，我后走一步！”等等。这都是凡人的生死，人都必须得经历生死。还没有看透，着相执迷，看不穿红粉骷髅。
神若站在这里，看着人世间的死死生生，会叹息一声，唱一声佛诺：“生终究逃不过一死，死注定要迎来新生。 生亦是死死亦是生，生生死死便为轮回。”
上帝指使大人以为，听得只能让人头疼，这就是神对生死的理解，人都是要死的，我们何必太去纠结生死死，只要在自己活着的时候，我们好好能的活着。我们生活在这个世界上的时候，我们可以多做些有意义的事情，这样不仅是有益于我们的身心，也能让我们更积极的去生活。
但此刻是冯裤子和于静站在这里。
看着花花的惨死，虽然她们都不喜欢这个丫鬟，觉得她是死有余辜，只是看到到现在如此的惨状，她们的心中涟漪不生。
这倒并非是见惯了生死的麻木，而是破相而出，没有了执迷。什么无我相，无人相，无众生相，无寿者相，只是说给别人听的，到底无我相，无人相，无众生相，无寿者相对与否，也没时间去辩论……
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地朝众神 二千八百四十七章 生与死，阴与阳
看万物都是一视同仁，众生皆是平等，还是一句话我们应该善待生死。
所以花花的死，和一只蚂柞，一头狐狸，一棵树的死，没有区别。
但在凡夫俗子的眼中，见死不救这在我们大地朝的传统，从道义上来说这种行为是说不过去的，我知道这会让很多人不适应，觉得作者的三观不正。其实我也不想这样的，血腥暴力冷酷没有人性不是我本意，而是借鉴了中外名著中的一些描写手法，突出主角的个性，刻画人物性格。读者朋友们还请以宽容理解的心，看待这种描写。若是带给诸位身心上的冲击和不是，作者在这里向诸位致歉了！
在大家看来人的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜，可是同样死掉的还有大黄，它知道的主人陷入到了危险中，被蛇群围困。它虽然是无力回天，也不能力挽狂澜，它只是一只狗而已，面对比它更为强大的生物，它也并不能像小说里写的那样变成改变局势的那条狗。小说里一般会这样写，就是忠犬护主，主人受到危险后，最终都在宠物的帮助下到达了安全的地点。
主人收养了一只温顺爱犬，每日与它朝夕相伴，不料主人在独自建造木屋时意外受伤，而爱犬忠心护主，陪伴并支撑着主人脱离险境，它还呼喊求援，使主人获得重生。护林员被熊袭击导致重伤之后，他的马成为他唯一的生存希望，在狗的护送下主人找到了自己的生路。
话说在北极圈，一位老教授带着由122只忠犬拉着的雪橇在雪地中考察，突然遇到一只北极狼一只北极熊，这两只猛兽带着被教授骚扰的愤怒，向教授发出怒吼，这12只忠犬想起了平日了严谨治学的老教授，想起了那对自己关心爱护，吃剩下的骨头汤水从来不到掉，都扔给了狗狗们的老教授，狗狗们非常感动，于是乎纷纷冲上前去，朝着被骚扰的猛兽呲牙、大吼，最后勇敢地赶走了那些威胁教授安慰的猛兽。
教授平安了，他爱惜地抚摩着一个个狗头，心想：还是你们乖，要不是嫌弃你们肉少长的丑，我还真留你们不到今天，歪打正着，原来你们还有这用处啊，真是12只忠犬呀！这样的故事有很多，很多，真是数不胜数，举不胜举。
看看小说，都是些狗血的事，那些狗常常能逆天，做出舍身救主的事，却不想现实呢？现在是什么，狗咬伤主人的孩子，狗咬了路人的孩子，狗袭击人类，可是这样的事人们却永远不会记得。反之，只要狗做了一件好事，大家就开始转发，变成爱狗人士的偶像，变成爱狗者眼中的明星，对于这些人真不知道要说些什么，更不知道要如何评论它们。
不过这条大黄确实挺忠心的，而且如此让人感动，他先是护琦琦，可是发现自己救不它后。它选择回来给自己的主人通风报信，不管别人信不信，就于静看来它就是这样一条狗。大黄的行为，确实比花花的行为更值得人去感动，可是同样是死掉的两条生命，她们还是只看到了花花的死，却忘记了那条跑回来的忠犬，确实让人唏嘘。
若换做人吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个人被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。
其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。
大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。
所谓物竞天择，我们人类从自然界里走出来，我们不是就不再对自然负责了，我们不是就不是自然中的一员了。我认同弱肉强食，优胜劣汰，这是自然界里的动物生存的法则。
只是回过头来看看，一个生命体的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？
死了就死了，谁能不死呢？什么人类、巨熊、蚂柞、狐狸、树木、外星的生物，都不能一直长存！都是要死的！都逃不开生死！
只要认识到这一点，破一切相，见真相，就有了对生与死的了解，在我们很小的时候我们没法知道什么是生，什么死，也不能感觉到生与死对我们意味着什么？可是随着我们逐渐长大，我们知识的积累越来越多，我们对生死的了解也越来越全面，我们都渐渐明白生与死的含义到底是什么。
这人往光明处踏出微微一步，世界就变得豁然开朗了，人就见到了光明。往黑暗迈出半步，世界漆黑一片，我们就见到了黑暗。
再次申明血腥暴力不是作者本意，只是作品的需要而已。
但现在，眼前的花花与大黄竟是一堆血肉，这些血肉，显然是被什么东西是咬成一片片，一块块，摊了一地。猩红的血液积蓄在院子里那坑坑洼洼的小土坑里面，有的是惨白的皮肉，有的是长条的肚肠，其中还夹杂着一两块骨头，不是腿骨或者就是肋骨。周边角落的血泊中，还浮着两根手指头，半根脚趾，这场面太过血腥了，让人不寒而栗起来。
光阴如水，岁月如莲，一个人的时候，静静守着这抹安然，划一笔流转的时空，坐落于某个过度，拈花不语，寂静，不张扬的婆娑，静静与岁月合欢。笑，红尘如画，吾自清欢，只是她万万没有想到一日不见，却是血肉变成了骷髅，活人变成了死人。生与死之间的瞬息万变，变化得太快了，让人有些摸不着头脑来。
人生在世生死轮回是每个人都无法逃避的，一个人如果能够有一个良好的对生死轮回的看法，可能自己的人生会有一番新的姿态。那么何为生呢？说到生就不得不提“时间”，因为人们通常用时间来表述生命的长短，那什么又是时间呢？物理学上说“物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现”，也就是说时间不是真实存在，它只是对物质变化的一种表达。我们都知道一个生的东西都是有时间变化的，包括动物、植物、微生物等等，依此可以判断生者的世界一切都在动，山不动水动，水不动人动，人如果不动了心还是会动的。反之死亡就是绝对静止，包括时间与思想，在生者世界里没有绝对静止的事物，所以生者的世界永远都见不到死人。
古代阴阳学说认为这世界有阴阳两部分组成，阳代表一切会动的以及看不见摸不着的，阴代表一切静止的以及看得见摸得着的。生物都是阴阳混合体，身体为阴，意识或者说灵魂属于阳。当阴阳结合就是生者，分则为尸体和意识。人的意识从何而来？我想这个问题没人能回答的清楚，有人可能会说来自于上一代，那上一代的意识来自于哪？对于找不到答案的问题不做深究，但可以笼统的说来自于大自然，毕竟人的一切都来自于此。我们都知道死后的尸体会慢慢腐烂，回归大地，回归自然，那么意识也同样回归自然，回归到那些我们看不见摸不着的一些事物当中去。
有人可能会困惑，之前说死亡是绝对静止，阴阳学说中�