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想想她就觉得特别的生气，想到这里环环真是要疯了，为什么女人就得这样，就必须这样，而男人却可以什么也不用做，就算是做错了事也能得到别人的原谅，这让她很是生气。于是有一天，她终于受不了，他要冲破这压迫，做一个像女帝一样的女人，她要做自己。
“做自己？我要做我环环自己。”
“对，我要做自己！”
“要恋爱？”
“对，我要恋爱！”
“要找好男人？”
“对，我要找天下最好的男人！”
半仙反是问她道：“凭什么？”
“因为，因为，我长得好看。”
“好吧，看在你长得好看的份上，你觉得你应该去追求你的爱情。”
“哈哈，我也是这样以为的。”
“那你是愿意帮我寻找姻缘了吗？”
“当然了，我愿意帮你，可是为了找到你想要的姻缘你能跟我走吗？”
半仙觉得这样的女人真是被家里的人给宠坏了，虽然她没有公主的命，可是却有公主的想法。也是，哪个女人没有公主梦，可是却不是谁都可以成为公主的，欲戴皇冠，必承其重，不是谁都可以当公主的。半仙想要教教这个小女孩，想要当然公主，她就得付出代价，虽然半仙很喜欢这个女孩。可是正是因为半仙喜欢她，他才要这样做，才得这样做，才必须这样做。生活不易，人生更不易。要学会做好自己，约束好自己，把该做的事做好，把该走的路走好。
半仙以为这个女孩会知难而退，只要说些她做不到，也不可能做的事，她就会后退，他太了解这些女人了。女人们大部分都是理想主义者，所谓的理想主义者，都是比较浪漫的，喜欢把生活戏剧化，重视理想，并坚定的认为理想高于一切，人是为理想而活的。 所以我认为理想主义者比较唯美，有时候比较极端，有自己的一个内心世界，希望被理解认可。
根据很上帝指使权威的性格理论，理想主义者=直觉＋情感。
“理想主义者”型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性，并基于其个人的价值观念做出决定。这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。
“理想主义者”做人的原则是：“真实地面对自己”，是四种类型中精神上最具哲理性的人。“理想主义者”乐于接受新的思想，善于容纳他人。
“理想主义者”好像永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直，容易将别人理想化。许多“理想主义者”本能地喜欢帮助别人成长和进步。“理想主义者”是很好的传播者，被人们认为是促进积极变化的催化剂。
他们天生能够理解别人的情感，关心他们在生活、工作中碰到的人们（如同事、病人或客户、雇员）的需要。
对于“理想主义者”型的人而言，一份好的工作应该是对他们个人很有意义的工作，而不是简单的常规工作或只是一种谋生手段。“理想主义者”崇尚和谐，不愿意在一种竞争激烈或四分五裂的环境中发展。他们喜欢民主、能够激励各种层次的人们高度参与的组织。他们会被那些促进人性价值的组织或那些允许他们帮助别人完成工作的职业所吸引。
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诈唐 二千六百二十五章 落叶归根
【优势】
1。 对别人的情绪敏感，能理解、体会别人的心情，善于安慰、鼓励别人
2。 对文字、语言敏感
3。 善于分析、总结
4。 善于从整体上把握事物
5。 能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则
6。 擅长策略性思维
【潜在弱点】
1。 有仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向。
2。 有时他们心里老想着别人的问题，可能会过于陷于其中，以至于被其困扰。
3。 有时容易将别人或事情理想化，不够实际。
4。 不是特别善于管束和批评他人，尽管常常自我批评。有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益。
5。 有些“理想主义者”比较容易动感情，情绪波动较大。
半仙总结了上面的理论作出一个惊人的判断，鄙人觉着所谓的理想主义者，就是拉大旗批作虎皮的人，不敢面对自己今天不利的环境，去空想一个无法实现的目标，去遮人耳目，却没有毫无建树，欺骗自己的人罢了。
像这样的女人绝对不会离开赖以生存的地方的，别说是女人了，就算是男人也不会轻易的离开自己，何况是女人。半仙也是花了小半生，才决定离开自己的家园，这是一个非常艰难的决定，不比是别的决定。旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如大地朝的上帝一族、他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。
有的人把家族比喻成一个企业，像企业一样有对内和对外两种职能，这两种只能把人与人之间紧密的联系起来，形成不可分割的团体。家族对内职能：企业存在于这个世界上，它首先需要自身的发展，一个企业要想立足，你就得适应这个社会，就得做好自己的发展。家族负有维持共同生计的使命，即同吃、同住、同劳动的家族经济职能，用以提供一个家族物质生产与消费的保证，维持家族的延续和扩大，生儿育女，配偶成家；维持家族成员间的感情融洽，管理、制约、调整内部成员行为的职能。
作为一个企业，既然是存活在这个社会上，就会受到外面世界的影响，就得与外面的人沟通，与别的企业打交道。家族对外职能：而作为一个家族，他们与别的家族做生意，向社会提供劳动力；相应地向社会提供智力、财力，包括对社会上老、弱、病、残、孤、寡的扶养义务。家族对外关系的维系是大地朝的重要组成部分，而大地朝的发展无不是这样的一个个小家族共同努力的成果。
想想以前我们古人在这个社会上生存，因为经济条件有限，大家是靠家族才能活在这个社会；而现在的我们生活在这个社会，已经渐渐地失去了家族的概念，大部分的人都是靠家庭生活在这个世界上。世界正在逐渐的转变，家庭代替家族成会发展社会关系的重要机能，它所结成的错综复杂的社会关系，成为促使社会发展的纽带。可是这样的家庭却是缺乏冲击性的，在这个社会里也是势单力薄的，一旦是遭到任何的变故，都会造成这个家庭的摧毁。
社会学家上帝指使很是担心社会的发展，我们这个社会最终会发展成什么样的模样，确实是很让人担心的。虽然有的人说这不是上帝指使应该担心的事，很多的人劝上帝指使不要担心别人，应该多注意自己的身体，像他这样的优秀的人，要是总是担心别人却是没有照顾好自己的身体，大家都会很担心的。
大地朝经过多年的内战，没收了大量官员的家产，失去了家族文化传承的载体和根本，战争时期住宅被烧关于家族历史的所有实物和资料全被销毁。因此，家族文化传承出现断裂，所以一个家族文化的载体对于一个家族和子孙后代的命运是极其重要的。家族对整个社会有一定影响和制约作用，成为左右社会行为的最小单位，上帝指使完全是推翻了家族的概念，社会学同时又前了一大步。
在我国漫长的封建制度下，这种封建的父系家长制大家族始终存留着，不论大家族内部包罗的小家族、个体家庭有多少，始终保持着同姓一家族的观念。人都是群居动物，一个人是很难在这个社会里生存下来的，于是就有了家族这个说法。家族是一个姓氏的荣耀，辉煌的家族是构成中华民族的重要主体，是中华姓氏之林一颗闪耀的明星！特别是大户人家，他们在一个地方早已经是根深蒂固，早已经是融入到当地，习惯了本地的风土人情，还有人文世故。就算是儿女们飞黄腾达，在外面是闯出了名堂，很有可能不再回来了。
老一辈的人守着自己的祖屋田产，等待离家儿女、兄弟、亲人归来探亲，或者想着有一天可能儿女们要是混得不如意，还会回到这里，于是老人们一定会守着自己的宅子。一年又一年，父母老去，留下的人恐怕自己离开�