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在唐代，则以苏小小领袖群芳，她的香冢至今立于西子湖畔为名胜之了，每年骚人游客，凭吊其旁者，络绎不绝。至其他攸关一国政局兴衰者，亦复匪鲜，例如明末的陈圆圆本为吴三桂将军的爱妾，李自成陷北京，掳之以去，致使吴三桂引清兵入关，原谋夺还圆圆，谁知这一来大错铸成，竟断送了明朝而促成了清朝统治权。可异者，吴三桂既助清兵灭亡明室，陈圆圆乃坚决求去，了其清静之余生于商山特建之别院中，而这些无不被人乐道。
吾人又可观李香君之史迹，她是一个以秉节不挠、受人赞美的奇女子，她的政治志节与勇毅精神愧煞须眉男子。她所具有的政治节操，比之今日的许多男子革命家还为坚贞。盖当时她的爱人侯方域迫于搜捕之急，亡命逃出南京，她遂闭门谢客，不复与外界往来。后当道权贵开宴府邸，强征之侑酒，并迫令她歌唱，香君即席做成讽歌，语多侵及在席的权贵，把他们骂为阉坚的养子，盖此辈都为她爱人的政敌。正气凛然，虽然弱女子可不畏强权，岂非愧煞须眉？
此等女子所写的诗，颇有流传至今者。大地朝才女之史迹，可窥见其一部于薛涛，马湘兰，柳如是等几位名妓的身世中。
青楼姑娘适应着许多男性的寻欢作乐的需要，盖许多男子在婚前的年轻时代都不想错过这样风流的机会，哪个男人不喜欢寻欢作乐啊。我用“求爱”这个字眼是经过深思熟虑的，因为青楼女子不同于一般放浪的女人也，她须得感觉到别人的爱，得先是受人的献媚才以报效。这样在大地朝算是尊重妇女之道。
有一部专事描写近代青楼艳事的小说《青楼》，告诉我们许多男性追求那看来似乎容易取悦的姑娘，她们并不像我们想像中那般轻贱。青楼里的女子也有贞洁的，往往经年累月，花费了二三千两银子，始科一亲芳泽。可是如果你有才华的话，你不需要有很多的钱，就可以得到她们的青睐。这种不合理的情形，是因为大地朝男人对女人的谦谦君子的尊重，也是文人对青楼女人的仰慕，更是对她们的不得已干此营生的同情，为妇女遮藏时代始有之现象。
然古代男人在别处既无法追寻异性伴侣，也难找不到自己的爱人，可是对于这些迷茫的男人们，青楼就变成了他们唯一的去处。在这里男人可以尝到罗曼蒂克滋味，风流的男人们在这里可以得到很多别的地方得不到东西，特别是有些男子对于结交异性既无经验，而在这里他们可以学到很多恋爱的经验，于是去青楼渐渐地被古人合理化了。
就像是现在的男人你去相亲，你要是没有恋爱经验，你要没有交过女朋友，对方会瞧不起你的。于是，要是有一个地方，可以让你接触到女人，可以让你提升恋爱的经验，你就想问你“你去是不去？”估计大家都会去吧，不去的话，会被相亲的对象笑话的，她们还可能会瞧不起你。你是不是不想被相亲女瞧不起，你要是不想的话，你就得去这样的地方，想想古人也不容易。他们去这样的地方，也就是怕被女人瞧不起，为了让对方瞧得起自己，古人才去的，则此等情形亦属事理之常。
男人们在家庭中又吃不消家里黄脸婆子的絮聒，来到青楼里的男人到了这里常常可以遇见一个自己颇为中意的女人。青楼里什么样的女人没有，胖的瘦的，老的少的，温柔的泼辣的，可爱的任性的，所谓萝卜白菜各有所爱，这里面总有你喜欢的吧。这些女孩跟自己的家里的黄脸婆一比，青楼里的姑娘真是个个都自己老婆优秀得多，不由打动心坎，发生类乎恋爱的一股感觉。青楼女子经验既富，手段娴熟，固不难略施小技，把男子压倒在石榴裙下，服服帖帖，那是再容易不过了。这便是大地朝很正当而通行的一种求爱方法了。
青楼女是以让许多男子尝到了罗曼蒂克的恋爱滋味，这是家里的黄脸婆们没法给他们的，这也是男人们喜欢青楼女的原因。而家里的黄脸婆们亦多默许丈夫们风流的行为，她们虽不乐于接受，可是却也不反对，享受比较入世的近乎实际生活的爱情。有时这种恋爱环境真是扑朔迷离，至如杜牧，在扬州“嗜欲”十年，可以说是该玩的都玩了，不该玩的也玩了，经过了十年的放浪生活，一旦清醒，始归与妻室重叙所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”也。
我们不能把青楼女都想得太坏了，也有守节操者，像杜十娘。另一方面，青楼女实又继承着音乐的传统，没有，青楼女，诗歌音乐在大地朝恐怕至今已销声匿迹了。青楼女比之家庭妇女则反觉得所受教育为高，她们较能独立生活，更较为熟悉于男子社会，更能讨男人的欢心。其实在古代大地朝社会中，她们才可算是惟一的自由女性，他们可以自由的活着，想做什么就做什么，想怎么开心就怎么开心。青楼女之能操纵高级官吏者，常能掌握某程度的政治实权，而且还能收集到一些鲜为人知的情报，更能提升文人们的文学性。关于官吏的任命，凡有所说项，有所较议，胥取决于她的妆闺之中。
就连元芳这样优秀的探子，为了打探消息，也得去妓院里找，感觉大唐的事就没有她们不知道的。好人喜欢去青楼，坏人也喜欢去青楼，而青楼为大家搭起了一座桥梁。
青楼女的归宿，总无非是嫁作小妾，或做男人外室情妇，像上面所提过的几位，都是如此。置妾制度之历史的久远，殆不亚于大地朝自身之年龄。而置妾制度所引起的问题，亦与一夫一妻制之成立而并兴。倘遇婚姻不如意，男人们或是转入青楼女的怀抱里，或娶妾以谋出路；外国人的解决方法则为找一情妇，或则是在不开心的时候干干越礼行为。两方社会行为的形态不同，然其基本关键则不谋而合，就是从古至今没有所谓的真正单纯意义上的一夫一妻。男人永远不会满足这样的结果，一旦有机会，他们就会寻找别的出路。
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诈唐 二千六百零七章 一夫多妻制
当然，辩护娶妾制度是废话，除非你准备同时辩护一妻多夫制。辜鸿铭是爱丁堡大学的硕士，是一位常喜博引卡莱尔和亚诺德文字的学者，他曾经辩护过多妻制度。他说：“你们见过一把茶壶配上四只茶杯，但是可曾见过一只茶杯配上四把茶壶吗？”
上帝指使笑了，怎么就没有见过，笑到：“你可真是孤陋寡闻啊，你这样的人也好意思出来辩，我来告诉你这个世界上就有一只茶杯配上四把茶壶的，你也开开眼吧。我问你，你可听说过宅男。”
“听过，这是现在才有的词，可是我还是听过的。”
“既然你听过，那就好办了，宅男家里就是‘一只茶杯配上四把茶壶’。”
“什么，你不是开玩笑吧。”
“哎，怎么就不是啊，既然是宅男了，那就是一个人了，既然是一个人，家里要是放着‘一把茶壶配上四只茶杯’，这不是很奇怪吗？”
“你要是这样说的话，是挺怪的。”
“那就不难理解了‘一只茶杯配上四把茶壶’，一个人只需要一个杯子。你一定会问四把壶这又是怎么回事呢？”
上帝指使大神就给你好好的讲讲，那是因为我们现在的生活好，我们不仅可以喝红茶，我们还喝绿茶，还有乌龙茶和花茶。每一种茶都需要一个茶壶，却只用一个茶杯。毕竟是一个人，茶杯多了看着难受，你们说是不是这样的；可是茶壶却不能少，像我们这样优秀的男人，我们都是很有品味的，而喝不同的茶用不同的茶壶这就是品味。
如此奇葩的想法，真是够变态的，难怪你单身了，你这样的还好意思跟我辩，这也就算了。你还觉得自己挺有品味的，那就活该你单身了，辜鸿铭真是无语了。
这一个比喻的最好的答辩莫如《金瓶梅》中西门庆的小老婆潘金莲说的那句话：“哪有一只碗里放了两把羹匙还会不冲撞的么？”潘金莲当然不是无意说这句话的。
潘金莲的想法真是够奇葩的，虽然我觉得