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大唐就像是所谓的欧洲的文化复兴时期一般，对于这些人来说，他们每一个人都是不甘平凡的，想要干出一番事业来。可是平淡的生活怎么可能干出事业来，平淡的生活并不能包容他们，也就没法出现伟大的人。对于官场的人来说，每天都要活在勾心斗角，尔虞我诈之中，对于元芳这样的武者，他不像别人一样有心机，他只是一个身居官场的普通人，为什么大家就不能安安静静的生活呢？为什么非得搞出点事情来？这到底是对谁有好处？
他心里有太多的疑问，却无处诉说，有人说平静的生活让我们变得麻木，让我们对生活没有理想，对未来没有希望。可是我们真是这样的吗？我想我们每一个人的内心深处都是对生活充满希望的，任谁对这生活还是心存一丝希望的，如果一个人对生活没有希望了，那这个人与死还有何分别的。元芳想到官场里的这些人，一个个为了逃命，却是忘记了自己的身份，他们都是国之栋梁，却是如此的狼狈，元芳只觉有趣，浅然一笑，不愿再言语。
为了破案，每一次元芳都奋不顾身的冲在前面，从来没有退却过，他是武臣身系维护天下安全的责任。可是保护这里的人不受到伤害是并不是他的职责，他只是负责打仗和指挥刑部抓犯人，保护大臣安全是护卫的职责，跟自己没有关系。狄公就更是无需留在案发现场了，作为大唐的宰相他现在是一人之下万人之上的存在，他的安全更是关系着大唐繁荣与稳定。
可是身居高位的他没有忘记自己的职责，现在的狄公显然已然不用冲在前面，以他现在的地位更无需再向世人证明自己的能力。以前为了升官他必须冲在最前面，接受天下最难办的案子，视生死于不顾，只有这样才能引起上峰的注视。现在他官拜宰相一职，大可以像文官一样，就算是早早的脱身也不会有人敢说闲话，也可以像皇帝一样躲在暗处指挥战斗。
他留在这里估计很多的人会质疑他的举动，不知道他是这样想的，如果我们了解狄大人的生平的经历，我们就不会质疑他的行为了。他一生破过上千件案件，一次次与死神擦肩而过，不仅没有消磨掉他的意志，反是让他变得更加坚定。他坚信这个世界是有正义的，做为一个有良知的人，就得维护社会的正义，做人就得像上帝指使一样的人。
元芳并不在意生活过得如何，也不在意会遇到什么样的挫折，更不会对大唐发生任何事会大惊小怪。在大唐活久了，什么样的事没有见过，发生什么的怪事也不会让人觉得奇怪的，要不是因为被狄公拦着，元芳后来差点就被女帝收入后宫了。好在狄公不会让这样的事在自己的面前发生的，对亲朋好友遭受到伤害不再熟视无睹，年老了也不怕丢官削职了，便也敢大胆的进言了。
越是接近死亡，对梦想的追求不在浅尝辄止，他们更是希望在有生之年能多做点有用的事。世间的事情有舍才会有得，如果放不下自己的东西，是很难得到别的东西的，行事做人亦是如此，如果真是怀揣梦想之人，就要学会甘愿取舍。有时候主宰一个人灵魂的不一定是利益，而是情感；影响一个人命运的不一定是运势，而是后天的努力；权利并不是生活的一切，生活应该有梦想才行。
我一直觉得梦想这个东西人人都有，但却大部分人又都没有，鲁大大为救国人于水深火热中，先远渡重洋去日本学医，后又弃医从文唤醒国民的愚昧与无知。我从未觉得学医，从文，救国是他的理想。我更觉得是出于他自己是一个大地朝人，他有很强的民族情感，他更是一个有血性的人。而他有的这些东西，我们大地朝的人是不具备的，虽然我们处在不同的年代，我们不应该要求现在的人有着像鲁大大般的民族情感。
正因为他有着对故土的留恋，对人民的同情，他才会做出弃医从文的吧，因为他知道大地朝的人现在最需要的不是生理上的治疗，而是心理上的治疗。国人的病不在身体上，而是在精神里，上帝指使也发现了这一点，大地朝的人生理上是没有问题的，而是心理上有问题。我可以大胆的断言，这个世界上需要大量的优秀的心理医师，而且是越来越需要这方面的人才，如果国人再不做转变的话，有心理疾病的人将会越来越多。
与其说救国医民是他的理想，倒不如说是来自人性的呼唤更为准确，我不愿提及理想，是因为理想太过遥远，太过崇高。元芳做官伊始，不是以惩恶扬善为主旨的吗？他以为在官场上他会有一番作为，可以拯救更多的人，打击更多的坏人，可是后来他才知道。所谓的坏人是极少的，真正的坏人却是那些整日里勾心斗角亲王势力，他们才是大唐最不和谐的因素。
就如这次事件，你只看见大臣们三五成群的逃离开来，这就是证明他们勾结的最好证明。遇到危险的时候，做为人的本能都会朝着自己信任的人靠拢去，以求得更安全的庇护。在分辨不清情况的时候，大家都害怕是受到了敌对势力的攻击，如果现在在这个时候要是落单的话，很可能会陷入到危险之中。人与动物都是一样的，本能的就会聚集在一起，这就是所谓的从众效应。
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诈唐 二千三百零一章 大人真乃神人
看着他们一个个是勾结到了一起，交头接耳的样子，元芳觉得特别的恶心的，为什么太平盛世之下，这些大臣们为什么就不能让人省心一点，就不能好好的活着非得勾结在一起给朝廷找麻烦。本以为在官场里可以另创一方天地，却不知道官场里却有如此多的道道，他是出于救民于火的想法，想要让自己的世界变得更好，才会一直追随在大人的左右。有的人认为他是为了功名利禄，只有他自己知道他是为了什么，他也不会与别人解释自己这是为何。
一日为官，就要为百姓谋福利，就要替百姓做事，让百姓安居乐业不受战争之苦。元芳更愿意做带兵打仗的事，也不愿意参与进朝廷的争斗中。而这事明显就与朝廷的争斗有关。无论这种理想是多么崇高，不可否认的是，这种理想的前提一定是此人所具有的崇高的觉悟。现在的人们不敢去谈论理想这个东西，是因为理想太丰满，现实太骨感了，理想这样的东西就像是就应该纯净的，不受外物所玷污，不为为外物所改变的。
理想是如此的好，以至于我们都不敢去提起了，更不愿意去追求，追求理想就像是我们追求美女一样，感觉一点也不现实。现在社会太过浮躁，无论是老师，学生，还是工农阶级，资产阶级，似乎更加热衷于低俗的东西，就像是古人热衷于权利一般。就文人们看来，这都是很奇怪的现象，我们是如何一步一步的走到了今天的这个地步，我们不能去责怪管理者，管理者并没有任何的错，他们都是我们大地朝里最优秀的一批人。
倘若他们没有错的话，那错的人就一定是我们了，我们是否应该像普通人一样，在自身良好的情况下谋求更好的发展。攀附势力可以得到更好的发展，阿谀奉承可以让我们走上仕途，于是就多了各种快样的联盟与团体，为了利益各式各样的恶心辈层出不穷，各种为盈利不择手段的商业模式。后来元芳渐渐地明白了，想要拯救这个恶心的世界，做武官是没有一点办法的。只有那些看似文弱的文官才可以做到，瞒天过海，盗用君主名义行使大权，翻动如簧之舌，玩弄君主于股掌之上。
关于人性，中国古代圣贤提出了不同的看法。孔子认为：人之初，性本善。认为人的本性是善良的；而荀子却说：人之性恶，其善者伪也。认为人本性恶，需要通过后天的行善，来改变人性。无论是性善论，还是性恶论，其目的是引导人修善，向善。随着社会的发展，功利的色彩似乎要遮住了人性，所以我认为一个人的梦想是不应该与人性剥离开来的，人一定没有了人性就像是空有梦想那又如何，也会变了色彩。
人应该活得正直一些，不能为了五斗米而折腰，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，人生若能体现出自身的修养与品行，此生便无憾了。那么如何能体现出自身的修养与品？为国家尽忠，为长者尽孝，为兄弟尽义，为朋友尽信，为陌生人尽爱心等。
元芳与狄大人都是有真本事的人，看似漫不经心的对话，可是里面却是能看出很多的问题来。两个人关系很好，也不以上下级相称