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“治神”是在针刺治病过程中极为重要的手段，其方法和要领之难，普通人更是难以入门，就像是我们大地朝的人学“易经”、“八卦”虽然前人已经写得很明白了，可是后人又有几个人学得明白的。同样的“治神”也是极难的事，神是人体生命活动的内在表现，治神就是医患双方神志意念的交流过程。在针灸医师去粗存精的辨证思维过程，医生如何与病人交流，就是精神交流的过程。
如果精神无法打通的话，病人是很难得到痊愈的，这是是直接影响针灸疗效的一个关键因素。中医更是认为“精气神”是人体的基础物质和功能活动的集中表现，是生命现象总体反映。上帝指使更是认为“精神好者人好，精神不好者人不好。”故中医有“精气神为人身三宝”之说。
《灵枢·本神》篇：“生之来谓之精，两精相搏谓之神。”
生之来谓之精，明代张介宾《类经》注云：“太极动而生阳，静而生阴，阴阳二气，各有其精。所谓精者，天之一、地之六也。天以一生水，地以六成之，而为五行之最先。故万物初生，其来皆水，如果核未实犹水也，胎卵未成犹水也，即凡人之有生，以及昆虫草木无不皆然。易曰∶男女构精，万物化生。此之谓也。”意思是，生命最初的状态是“精”，分为一阴一阳。
两精相搏谓之神，《类经》注云：“两精者，阴阳之精也。搏，交结也。易曰∶天数五，地数五。 五位相得而各有合。凡万物生成之道，莫不阴阳交而后神明见。故人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。”，只有阴阳相交，阴阳相济，才能构与神也。
随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来，魄则并精而出入。“意思是，神、魂都是无形之物，精、魄都是有形之物。
上帝指使认为，各说各的，后人都太过聪明，每一个人都认为自己是对的，而不屑于别人的思想，这便是后人各有谬论却无建树。谁都认为自己是最聪明的一个，却不把作者原意为本质，却不知事物不以人的意识为转移。人一旦有了名望，他的名字就成了一块招牌。招牌上的自己不再是原来的自己，而是被神化了的招牌。就如神注，就连招牌也变得金光闪闪，如同铸起了一道金字的招牌。
有了这道金字招牌后，在这招牌树立在众人的心中，引得众人都朝自己膜拜。而后，不断地刷新自我，不断的更新，不断的打磨后，以防因时光的荡涤而黯淡失色，于是自己做了自己的奴仆。只为让自己的招牌更加的耀眼，更加的灿烂，起初为名而喜，逐渐为名所累，最终为名所害。
《灵枢·平人绝谷》篇：“故神者，水谷之精气也。”《小针解》篇：“神者正气也”。《素问八正神明论》：“血气者，人之神”。
可见“神 ”是精血气所生成的人的精神活动和正气盛衰的总体表现，是一个人活下去的根本，更是一个人基本。所以《素问·天年》篇说：“失神者死，得神者生。”说的就是精神对一个人的重要，一个人只要精神在，就算是得了癌症，也是可以被治愈的。相反，一个人的精神被击溃了，不管是得了任何小病，也会给人带来巨大的伤害。
于神分布于全身，游行于经络输穴，才能固人之根本，辅人于基石，其功能表现为高级的功能活动。最终让人得以活动，如意识、知觉、思维、精神等，包括神魂魄意志思虑智等内容。《灵枢·本神》篇说：“脉舍神”，《灵枢·九针十二原》篇说：“所言节者，神气之所游行出入也。”这就是说，神可随气出入于经络腧穴之中，针刺取效，必须得经络腧穴中之神气。这自然不是一朝一夕可以做到的事，想要达到如此的效果，常常得花上许多的工夫。
简单来说就是下针千万遍，下针才有神，要是没有千万次的练习是很难达到如此效果的。而我们中医的大家吗？他们下针有多次针，怕是根本就达不到如此的地步，结果就是现在的中医没有一个中医下针是有神的。
故张志聪说：“行针者，贵在得神取气。”说的就是很多的中医不过是徒有其名而已，明明就没有什么本事，可是非得猪鼻子插大葱，装象。就连我们农村人也知道中医的针灸才是真正的绝活，可是现在我们去医院，有多少人会选择看中医，选择用针灸的。不是针灸不适合我们的病，而是我们就不相信医生的水平，不相信他们本事而已。
当然，也有行的，也有本事大的医生，可是要价太高，一般人也看不起，他们也不给一般人看。像康家这种没有钱，还不舍得花钱的人，他们是不可能请得起专家的。现在的专家太贵了，找他们看病，挂号都得多花上好几块，这够我们吃上一顿饭了。有多少人愿意多花这些钱的，又不是说什么病都得专家来治，不是专家就治不好了。我看也未必，很多的病别的不是专家的医生也能治，我还不信不是专家就能把人治死了。
好在，现在我们去医院啊，出诊的医生都是专家，就没有不是专家的，你要是不是专家你都不好意思出诊。学医跟学跆拳道是一样的，跆拳道黑带以下，只要你肯花钱都能考上。而专家也是一样的，现在的专家只要你是医生都能考上，只是想要从实习医生到住院医生，找找关系教点钱，也就成了。住院医生到主治医生就要花点时间了，反正也不难的只要多熬几年，通过了考试也不行了。
而副主任医生，相当然于跆拳道的黑带了，这是很难考，也是很难熬出来的，只要有了这个职称的话，那钱就哗哗地来了。别人如此难才得到的职称，付出了这么多总得有所回报才行，所以一定得赚很多的钱才行。对于穷人来说只要能看好病，谁看不是一样的，不是吗？
“治神法”也就是只有副主任医生才会的本事，副主任级别以下的医生是没有这样的本事的，通过调整病人的心理状态和集中医生的精神意识，使针下易于得神取气的方法，其主要包括以下几方面的内容。
1 医生治神法
其中包括进针前调神、进针后守神和出针后养神三个方面。进针前调神就是要求医生在辩证的思想下，进针前我们先要与病人沟通，知道他现在病情的情况，还有病人的思想状态。然后，医生才好全神贯注，精力集中，细心观察病人的神气。要像“精气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一。”一语，出自《素问·宝命全形论》，其意思为：进针的或深或浅，要依靠施针者至意深心地体会和感悟。
针刺的最高境界：“刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物”。行针专务，设二喻以比之：一如临深渊，更营异物，必有颠坠之祸；亦如握虎不坚，定招自伤之害。故行针调气，不可不用心也。从诊断病情到实施针刺的整个过程，作为医生必须做到集中精力，沉静心灵，全以神运，把针刺技术发挥到极致，达到针刺治病的大医的至高境界。如此才能得神取气，提高疗效。
故《九针十二原》篇说：“神在秋毫，属意病者，审视血脉，刺之无殆。”东汉针灸名医郭玉说：“神在心手之际。”针刺治病救人时，针不仅是在手里，也是在心里，而是否有神靠的不仅是手，也是我们的心。进针后守神就是要求进针得气后仍专心致志于针端，使针下神气不散，谓之守神。
《灵枢·终始》篇说：“必一其神，令志在针。”说得是进针得气后还必须守神，使经络中气不散，神不去，才能提高疗效。出针后养神就是要求医者在施术后要修身。即要有目的进行修炼，如练气功、练太极拳等，使“精神内守”。故《素问·宝命全形论》说：“一曰治神，二曰知养身”。
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刹那芳华 二千一百一十六章 将死之人
《金针梅花诗钞》说：“用针者人也。医者之精神治，则造化通，料事明，决断果。使之临危则不