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所以说，日中一食能断三恶道的因，三恶道，就能直接成佛。虽然这不是一定的，但是却有很深的禅理，如果我不说，你们是不会知道何时进食的重要性。当然我是一个正能量的作者，我觉得我有必要指点你们一下，毕竟
我不能什么都知道，但是我却不说，这样对无知的人太不公平了。哈哈，我太得意了，你们千万不要打死我哟！要成佛，还得往日中一食使劲，这是有道理的，重要的吃什么，也不是怎么吃，而是我们懂得其中的道理，懂得自己的心意，自己要成为一个什么样的人。
要成鬼、成人、成神，没有人帮得了我们，只有靠我们自己，我们的选择很重要的。当我们选择了什么样的吃法，我们就成为了什么样的，对还有一种人，就是随时进食的，这样的人我不想说什么，我也不想攻击这样的人。我只想说，你跟猪是走得太近了，如果你不是猪的话，你怎么能活得像猪一般的模样，你怎么能跟猪一个活法，你怎么能如此的没有追求的。就算我们再怎么不想升天，或者不想当畜生，又或者我们也不想做人了，但是我们却不能没有追求，我们要与猪同舞吧，如果你是这样的人我真心看不起你。
看一个人吃法，就能看懂一个人，就能明白很多的道理，这样的事也许你们永远也不会明白的。但是上帝指使知道，他有责任告诉你们，要怎么合理的进食，这是我的责任，也是我的功德吧，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定要往日中一食去做，好吧，那是没得吃的时候，我们只能这样做了，有得吃的时候，我看根本就不会有人这样做的。包括我也不例外的，所以我注定成不了神的，我就是一个普通人。
这个呢，日中一食我也不太肯定它有没有道理道理，从科学来讲，我觉得这个是没有道理的。但是如果每天只能吃一顿的时候，我觉得还是应该日中而吃，只有这样才能让胃肠得到修补，而且减少了贪欲。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成贪欲。所以说呢，这种吃饭越多，越堕落，贪欲心越重，最后到三恶道里去了。而这样的人死了就会变成饿死鬼的，这是很可怕的鬼，说这个饮食啊是很重要的一关，很重要一关。
昨天晚上有个大师问我，说你看这个饮食的问题，和受戒的问题。我就跟他讲，我说如果你不守清净斋戒，而产生了贪欲的话，我就不能给你受五戒，五戒不能受。八关斋戒也不能受，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不允许你受。吃是最容易犯戒的，而又是我们最不容易注意的，而又是我们最应该注意的，要如何做到清心寡欲，这不是每一个人都可以做到的。而上帝指使能做到，为什么你们就做不到，同样是人，你说差距怎么就这样大的。
上帝指使这样的男人总是注意这些微小的细节，而这样的细节总是被我们忽视，为什么别人能注意到这样的细节，你们怎么就不能注意到呢？这也就是为什么迦叶尊者选择的是我，而不是别人同，这都是有道理的。
（本章完）
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一千三百七十六章 日中一食1
而上帝指使关于严肃吃饭精神的重要论述，阐明了比丘生活作为修出灵根的重要性，明确了坚持和完善日中一食、严格比丘组织生活等重点内容，提出了“固本培元、激浊扬清、立规明矩、以上率下、继承创新”新的系统的思想方法，上帝指使我的哥这个就厉害了。
而上帝指使认为开展“日中一食”学习教育，要把全面从严治学落实到每个比丘的身上。佛要管比丘必须从吃饭这样的平常生活管起，从严治学必须从我们日常生活严起。从吃饭做起，到“日中一食”专题教育，再到“为什么我们必须要日中一食”学习教育，既是整体的有机布局，又是有序的层层推进。想要成就自己的修为需要的是经受得住考验的比丘，如果你们连吃饭都吃出了贪欲来了，别人怎么放心把这样的神物放在你们的身上。
我们要通过批评和自我批评来来提升自己的修为，我们要做到能少吃我们就少吃，能不吃我们就不吃。吃多了是一件非常可耻的事，不仅是害了自己也害了别人。所以做一个有修养的人吃很重要的，能不能成就自己的修为，还得从小事做起，修仙无小事，每一件小事都可能成为我们的绊脚石，这也就是为什么我们要斋戒的原因。就是为了控制我们的食欲，不要被尘世**还迷惑，而斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食。
而这样的清规戒律以前是佛家的根本，但是现在很少有人遵守了，这也就是现在为什么能得道的高僧越来越少的原因。如果，最基本的东西你们都无法遵守的话，你怎么可以做到被人们信服，你又怎么才能证明自己是有道之人。佛家讲究开缘，我们有些东西如果是好的，我们必须遵守，需要我们传承下去，必须这么做。
另外日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力，还能帮助我们修行，这是何乐而不为呢？佛门子弟，更应该遵守这样的戒律，虽然这会让我们吃很多的苦。如果说“饿其体肤，苦其心志”真的让我们能得到提升，我觉得这样做是很必要的，它锻炼我们吃苦的精神，让我们的精神得到升华。我知道做到这样是很难的，也没有几个人能做到，如果真的是大师的话，我觉得你们可以的。我常常就是这样对我们大师说的，我觉得他是可以做到这样的，如果吃是一种罪过的话，做为吃货的我“我不入地狱谁入地狱啊！”
像我这样的人男人，我常常是这样想的，就是：
一个人很吝啬朋友来做客，他很喜欢吃豆腐，他也只用豆腐招待客人。
还对朋友说：“我生平最喜欢吃豆腐，豆腐简直就是我的命呀！”
后来他到朋友家去做客，朋友记得他喜
欢吃豆腐，就在鸡、鱼、肉等菜里都放了豆腐，他却只吃鸡、鱼、肉，一点都不碰豆腐。
朋友很奇怪问他说：“豆腐不是你的命吗？”
他说：“肉才是我的真爱啊，你为什么要摆肉在我的面前，难道你不知道我见了肉，我可以连命也不要了。”
当没有钱吃饭的时候，我一般都选择吃面，如果连面都没有了，那我只能是饿着了。当然，可以选择的话，我当然选择吃点东西，只是人生很多的时候我们是没得选的，就连吃都没得选的话，那不饿着真的没有办法了。如果有吃的话，那我还是选择吃饭，也不愿意饿了自己，苦了自己，我总是让大师省下来不吃，然后让我来吃，你说有好吃的东西可以吃，我还修什么仙啊，享受当下才是最现实的活法吧！
上帝指使很认同迦叶尊者的理念，修头陀行要做到以下十点：（一）选择空闲处生活，（二）过托钵生活，（三）要常居一处，（四）要日中一食，（五）要乞食不择贫富，（六）要守三衣钵具，（七）要常坐树下思维，（八）要常在露地静坐，（九）要穿著粪扫衣，（十）要住于坟墓之处。
看来我中了十条，那是全中了，我觉得我才是真正的苦命的僧人，谁敢争锋。我喜欢空闲的生活，因为我懒呗！我要过托钵生活，我觉得这样很有追求；我来到城市里我就常居一处，我才不像有此人，狡兔三窟都不知道常居一处是什么意思。他们认为这样的生活太平淡了，他们想要所示刺激的生活，想要飞起来。自然一个地方是很容得下他们的，他们的想要拥抱世界，想要活出自己，对于独居的我，我是无法理解的；要日中一食，这个可以有，最好不有就更完美了；要乞食不择贫富，吃百家饭的人不用解释；要守三衣钵具，像我这样的穿着朴素的男人，这是必须的。
要常坐树下思维，我经常这样做，因为我觉得这样很man，不管你们信不信，反正我就是这样做的；要常在露地静坐，想想我可以坐在帐篷里就是一个晚上，那像我这样的流浪的人，这样的事对于我们来说就是家常便饭吧；要穿着粪扫衣，那经常下田干活的人，我想这是最基本的，农村人谁还没有给地浇过大粪的。
就连最难中的一条我也中了，就是我们农村人，我们院忆里就有祖辈的坟墓，这是很正常的事。也许在城市人看来很稀奇，但是在我们农村人看来这很平常的，这样都让我中了，你说他老人家要是不选我，舍我其谁�