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火 玉
会昌元年，扶余国贡入三样宝物：一样叫“火玉”；一样叫“澄明酒”；还有一样是“风松石”。
火玉色红，长半寸，上尖下圆。
发光能照出几十步远。把火玉积攒起来，可以烧开锅。
放到屋里，冬天就不用往衣服里絮棉花了。宫里的人常用这种东西。
澄明酒，也是方国所进献，紫色，膏状，喝起来让人感到骨头都有香味了。
风松石方圆一丈，玉一样晶莹清澈。那上面有树。它的形状像一棵古松仰向天空，飒飒地凉风生于其间。到了盛夏，皇上就把它放到殿内，消暑纳凉。到了秋季，寒气一来，就让把它撤出去。
会昌元年，扶余国贡三宝：“曰火玉”，曰“澄明酒”，及“风松石”。火玉色赤，长半寸，上尖下圆。光照数十步。积之可以燃鼎。置之室内，冬则不复亦挟纩。宫人常用。澄明酒，亦异方所贡也。色紫如膏，饮之令人骨香。风松石方一丈，莹澈如玉。其中有树，形若古松偃盖，飒飒焉而凉飚生于其间。至盛夏，上令置于殿内，稍秋气飕飕，即令彻去。（出《宣室志》）＇小说网，！＇
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马脑柜
唐武宗喜好神仙之术，所以就建了望仙台。
他还修了隆真室。舂百宝当做碎屑用来抹地面，用瑶玉做柱子，用金子做拱门，用银子做门槛，用玉砌墙。莹光闪烁，百看不厌。
屋里装有用玳瑁做的帐子，用火齐做的床。
焚烧的是“龙光”香，饮用的是“无忧”酒。
这些东西都是外国贡献来的。
武宗常斋戒沐浴，召道士赵归真来探讨听而不闻视而不见的道理。
从此室内长出两棵灵芝来，全都像红玉一般。
还赶上渤海国贡进马脑柜。这柜三尺正方，颜色很深，像茜色，做工之精巧无以伦比。
皇上用这柜装神仙之书，放在床头，紫瑰盆，容量可达半斛，内外通体晶莹，纯紫色，厚有一寸，重量轻如鸿毛。
皇上喜爱它的光洁，就把它放在仙室，用它和药吃。
后来王才人扔玉环，将紫瑰盆打掉了半个豆粒那么大一块儿，皇上还喟叹惋惜了挺长时间呢。
武宗好神仙术，遂起望仙台，以崇朝礼。更修隆真室，舂百宝屑以涂地。瑶楹金拱，银栏玉砌，晶莹炫耀，看之不足。内设玳瑁之帐，火齐之床。焚龙光之香，荐无忧之酒。此皆他国所献也。帝每斋戒沐浴，召道士赵归真以下，用探希夷之理。由是室内生灵芝二株，皆如红玉。更遇渤海贡马脑柜，方三尺，深色如茜，所作工巧，无以为比。帝用贮神仙之书，置之帐侧。紫瑰盆，量容半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可一寸，举之则若鸿毛。帝嘉其光洁，遂处于仙室，以和药饵。后王才人掷玉环，误缺其半菽，上犹叹惜久之。《杜阳杂编》＇小说网，！＇
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白石
临川有个姓岑的人，有一次游山，看见溪水中有两块白色的石头，像莲子大小白，自相追逐奔跑。
岑氏就把两块白石捉住了。
回家把它放在箱子里。那大晚上，他做了一个梦，梦见两个穿白衣服的美女，自言她们是姐妹，侍立在他的左右。
梦醒之后，大概知道这两块白石不寻常，就总藏在衣带中。
后来他到了豫章，有一个波斯胡人拦住他问：“你有宝贝带在身上吗？”
他说：“是的。”说完他就把二石掏出来给胡人看。
胡人要用三万为价购买。岑氏虽然珍爱二石，但是留着也没用，就卖了。
他用这钱做谋生的本钱，就逐渐致富了。
但他一直为没有问那石头的名字和用处而遗憾。
临川人岑氏，尝游山。溪水中见二白石，大如莲实，自相驰逐。捕而获之，归置巾箱中。其夕，梦二白衣美女，自言姊妹，来侍左右。既寤，盖知二石之异也。恒结于衣带中后至豫章，有波斯胡人，邀而问之：“君有宝乎？”曰：“然。”即出二石示之。胡人求以三万为市。岑虽宝之而无用，得钱喜，即以与之。以钱为生资，遂致殷赡。而恨不能问其石与其所用云耳。（出《稽神录》）＇小说网，！＇
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流钱车
（东）晋安帝义熙十二年，淯阳县的一群小孩子，在淯河里洗澡。
忽然看见身边有钱涌出，像流沙一样，于是孩子们就争抢着捞取那些钱。
手捞满之后，许多钱顺流而去。
他们又用衣服裹钱，各有所得。
又看到流钱中有一辆小铜车，由一头小牛拉着，在水中跑得很快。
孩子们追赶上去，拽下来一个车轮。
车轮的直径有五寸，猪形鼻，毂上装有六根辐条，全是青色。
从插轴的圆孔看，像是长久运转的样子。
当时沈敞是南阳太守。他弄到此物，但是没有弄清究竟是个什么东西。
晋义熙十二载，淯阳县群童子，浴于淯水。忽见侧有钱出，如流沙，因竞取之。手满，放随流去。又以衣盛裹，各有所得。又见流线中有一铜车，小牛牵之，势甚奔迅。儿等奔逐，掣得一轮。径可五寸，猪鼻，毂有六辐，通然青色。缸内黄脱，状如恒运。于时沈敞（“敞”原作“敝”，据陈校本改）守南阳，求得此物，然莫测之。（出《洽闻记》）＇小说网，！＇
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上清童子
唐贞观年间，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。
一日午时，刚睡醒，忽听得有人在山亭院门外敲门。
药童报告说，是上清童子元宝求见。
岑文本平素喜欢道教，一听是道士求见，就急忙束带让他进来。
进来的居然是一个不满二十岁的小道士，仪态气质超凡脱俗，真可谓仙风道骨，衣服也与众不同。
戴浅青色圆角道士帽，披浅青色圆角帔，穿青色圆头鞋。
小道士的衣服轻细如雾，有名的齐绔鲁缟也不能与它相比。
岑文本和他说话。
他便说：“我是上清童子，从汉朝时就修成正果。本来生于吴地，修得不凝滞之道之后，就被吴王送进京城，见到汉帝。汉帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教于我。我尝与方圆走下去，全能够通畅。所以自文武二帝，直到哀帝，都喜欢我。王莽作乱，我才到了外地，到哪里都受到人们的喜爱。从汉成帝时起，我就开始讨厌人间了，就尸解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落脚。听说你好道教，所以来拜见你。”
岑文本向道士问些汉魏齐梁之间君王社稷的事，道士有问必答，对答如流，事事都像他亲眼见过。
他对岑文本说，史传之中，受委屈被冤枉了的以及虚有个好名声其实并不好的很多。
岑文本说：“人的穿戴为什么不同呢？”
道士回答说：“道就在方圆之中。我的外形是圆的，但是心是方正的。这是相时的准则呀！”
岑文本又问：“你身上穿的衣服都很轻细，是什么地方出产的？”
道士回答说：“这是上清五铢服。”
岑文本又问：“听说六铢服是天上人穿的衣服，它和五铢服有什么不同？”
道士回答说：“更轻细的就是五铢服。”
他们谈着谈着，不觉很快谈到日晚，道士就告别回去了。
他刚出门就忽然不见了，岑文本便知道他不是个平常人。
每次下朝，岑文本都让人等候那道士，道士一来，他们就谈论个没完没了。
后来又让人暗中跟踪他，看他究竟到什么地方去。
结果是他出山亭门，往东走不几步，在墙下就眼睁睁地不见了。
岑文本让人就地挖掘，挖三尺挖到一个古坟墓。
墓中没有别的东西，只有一枚古钱。
岑文本顿然大悟。“上清童子”是“青铜”的意思；名“