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“还是娆娆懂事！等叔叔忙完手头上的工作就告诉你们俩红绳的事情。”辛瑞的爸爸嘴角扬起了一抹看似神秘的笑容，“况且现在还没到告诉你俩的时候呢！”
“又卖关子！”辛瑞有些怏怏不乐的看着她爸爸。
“走进西域历史，不能忽略另一个民族──月氏。”辛瑞的爸爸一边工作一边看向胡娆娆跟辛瑞。“《汉书》记载，大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦十余万，故疆轻匈奴，本居敦煌、祁连间”。河西走廊一带广阔的草场层属于月氏人，中国古籍最早记载月氏人的活动，是在西周，据王国维先生考证，中的‘禺知’‘禺氏’即月氏。有关月氏族属，学者们争论不止，有突厥说、印欧说、伊朗说，加之中亚古史本就纷纷纭纭，月氏的族源更令人迷惑不解。”
读罢了韩康信先生的《新疆古代居民种族人类学研究》，胡娆娆似有所悟，“为什么在罗布泊地区、在孔雀河、楼兰城郊、伊犁河岸出土的古尸，人类学特征均混合着很多人种的形态特点？因为中亚是东西方人种的接触地带，欧洲人种和蒙古人种，短颅型和长颅型，宽面和狭面等各种体质类型在这里彼此接触交往和互相影响”。
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第45章 楼兰古尸（1）
“嗯。月氏人可能就是这样的混合型，他们生有亚里安人种的高壮身材，面部特征有的具蒙古人种气质，有的则是伊朗人类型。不难想象，在公元前221年，头曼单于率匈奴人败走贝加尔湖，月氏与蒙古高原的东胡迅速壮大，成为西部两大游牧霸主，这便意味着若干小国对它的臣服，交纳贡物、许以美女，大国亦时常进行对小国的征伐，抢掠去女人。每个月氏贵族都有大群异族美人，她们诞下的子女便各具不同的种族特征，久之，这些混血型的后代们渐渐替代了月氏原本的人种，这不同成分的参予和渗透形成了某种人类学上的沉积，最终成为某一个固定的类型，如同人类学家们所说的楼兰型、中亚两河型……等等。”辛瑞的爸爸娓娓而谈。
月氏被逐出河西故土实在是它的狂妄所为，它对战败的匈奴落井下石，以至后来它遭到匈奴的毁灭性打击，周围小国和大汉帝国竟袖手旁观，无一救助。胡蝶常常把月氏和匈奴对比地来分析，给它们设想了与史实相反的一条发展脉络，假如月氏王那时向残败的头曼单于伸出一只友好的手，从自己国度那像天边白云一样多的羊群里分出一些羊，再从祁连牧场上那黑压压的马群中分出一些马送与匈奴，头曼一定感激涕零，也许会心甘情愿做月氏的属国，过平静安稳的日子，匈奴人胸中不会充满那么多愤懑，冒顿王也不会那么渴望雪耻复仇，世上的事就是这样不可思议，一个伟人却必须是仇敌来造就，冒顿被送入月氏为质，过着被监视和受人羞辱的日子。那会儿，他可能是个尚不足十八岁的青年，快乐单纯，喜欢到原上纵马飞驰，喜欢摔交和捕获野马，喜欢追逐姑娘，但他不能自由出入，他的活动范围是有限的，如果他看上哪位漂亮的月氏公主，也只能远远地望着，做为匈奴君王继承人，他早已失去了昔日的尊贵，甚至他眼睁睁地看着月氏老王把公主嫁给国力强大的部族，比如东胡。
这些足以使一个十八岁的青年一夜之间成熟，他开始为未来做打算，他明白他在研习弓马的同时还必须干些什么。月氏紧临大汉，汉人的农耕技术那时已传入月氏，有的月氏人开始春种稼穑，秋天收获。两国商旅往来频繁，汉地的铁器、布帛交换月氏的牛羊，一定还有大量的中原兵书随铁器等一同传了来，年轻的冒顿如饥似渴地读着，他懂得了“危，在于无号令”，于是，发现了月氏的鸣镝箭可用做威严的号令；他懂得了“三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈”，于是，归国之后，以血腥手段整训将士，终于训出一支听命鸣镝的控弦之士。
头曼送他来月氏时，他还是个不谙世事的青年，离开时已成一位胸怀谋略的将帅。月氏的命运在那一刻就注定了，当月氏王正在玉酒和美人中间做梦之时，冒顿的大军已经穿过祁连牧场抵近他的金帐，喊杀声惊醒了他的热梦，月氏人全都在四处奔命，惊慌的美女们在找藏身之处，她们无处可逃，战胜者将把她们连同战利品一起捆上马背，她们倒不必担心性命被戳。月氏王来不及披甲就慌张地跳上马背，随逃命的人们向西奔去，身下的千里驹终使他逃得匈奴人追撵的箭雨。
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第46章 楼兰古尸（2）
月氏的残兵败将朝着太阳落下的方向马不停蹄地逃着，有一天，连人带马精疲力尽地摔倒了，他们发现自己置身于一片肥美的草场上，一道美丽的大河正在潺潺流淌，这便是伊犁河。他们看到鹤发碧眼的塞种人的帐幕，看到了吃草的羊儿和悠闲的牧羊人，这是塞人的草原，塞人已在此间安静地生活了几个世纪，他们性格随和，从不发脾气，简直像羊儿一样柔顺，月氏人的狂妄又回到了身上，他们站起身，杀气腾腾的走向塞人，迫使塞王向南迁徙，全体塞人倾着悲伤的泪水，踏上了远徙之路，后来，他们跨过锡尔河，到达索格底亚那，月氏占据了伊犁河谷的富饶之地，史称这些人为大月氏。
仍有一小部分月氏人留在故地，没有西迁，向南翻过祁连山，史称小月氏。
大月氏并未能久居伊犁河谷，冒顿单于死去后，儿子老上单于继位，这位匈奴新君迫不急待地要向世界证明他是冒顿王骨血的延续，他身上征服者的血没有被稀释减少半分，他统领数十万控弦冲向伊犁河谷，杀尽月氏王金帐，生擒年迈的老王。得意的老上单于为了永久保留他的战利品，永享这份辉煌感，就砍了月氏王的头，用他的头骨做了一个精美的饮酒器，以后，匈奴历代单于们在盛大的祭祀活动中或庄严神圣的盟誓时，才用此器，其中的蕴意不言而喻。
在那次攻杀月氏的战斗中，乌孙也加入进来，当时，乌孙正臣服于匈奴，攻下月氏后，匈奴就慷慨地让乌孙留居伊犁河流域。而那些侥幸存活的月氏人则拼命向西逃去，沿着塞种人的逃路，向西南越过锡尔河，来到阿姆河北岸，疲惫不堪的月氏人整整用了20年的时间来养息自己，在阿姆河与克齐库姆沙漠之间的富庶草场上静静地**伤口，张骞就在这时找到了月氏，他们已经重新推举了首领，养壮了马儿，喂肥了牛羊，整个部族又恢复了生气，已经在泽拉夫尚河中游的盆地上建都。他们不想与大汉联盟杀回故土，他们厌倦了杀伐，如果要战，那么只能是为了在这片肥沃土地上立稳脚跟而战。其后，月氏首领的孙子率部度过阿姆河，征服位于伊朗高原的希腊－巴克特里亚王国，（今阿富汗北部）张骞称该国为大夏。
大月氏定惧个属国。接着，像很多国家历史上发生的一样，五翕侯之一的贵霜翕侯开始了统一兼并的战争，获胜后建立强大的贵霜帝国，国土从阿姆河流域、科克恰河流域、瓦赫什河、克孜勒河等河流域，一直扩展到恒河河谷。月氏人定居后，逐渐放弃游牧，开始了农耕，修建发达的水利灌溉系统，城市商贸繁荣，因丝绸之路南北两道越过帕米尔高原后均入贵霜帝国境内，它必然是丝路上的咽喉之国。
看来丝绸之路还是蛮重要的。
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第47章 楼兰古尸（3）
往来穿梭的商甲、僧侣、歌者、游吟诗人……使贵霜帝国热闹非凡，集市上，来自东西方的货物令人眼花潦乱，阿拉伯地毯、中国的丝绸、玉器、陶瓷、希腊的雕刻品、天竺香料、埃及织物、摩尼珠、另有水精、苏合、胡椒、珊瑚、玛瑙、琥珀、珍珠等等。文化、宗教上的各种学说、教派更是叫人目不暇接，拜火教、佛教、琐罗亚斯德教、希腊教……帝国内林立着古希腊、阿拉伯、印度和大汉风格的建筑，贵霜王朝的鼎盛期到来了，月氏人不知不觉地接受了文化和文明，并成为载体与传播者。如此说来，月氏人可谓因祸得福，使得自己的部族最终脱离原始和蛮野。
可能是毗邻印度恒河河谷，久沐印度文明的浓郁之风，贵霜王朝的第三代君王迦腻色伽成为虔诚的佛教徒，他在犍陀罗建庙宇、佛塔，一时间，犍陀罗云集大批佛教上师和高僧，这里无疑为佛学中心地带。
佛学初于印度时，并没有像基督教一样，信徒们为他们心中的神�