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麻姑山以烟云横飞，峰峦翠峭为秀，以洞石秘奥，玉练双飞为奇。
从山下履步而上，途半有一亭，名半山亭，远观而去便是玉练双飞。
由半山亭至玉练双飞，有长寿涧，全长1200余米，小道由片石铺成，宽两米，沿途是十余个瀑、潭组成的山涧。沿涧而上，风光秀美，徐霞客所谓“麻姑以水胜”说的就是这一带的景观。
随后，李煦宁一行人行至观瀑亭。瀑布垂于亭左，翘首望去，只见两道飞泉犹如两条白龙，飞流直下百余尺，削崖入潭，似白雪飘洒溅人，似烟雾喷粒飞腾，站立岩前，飞瀑袭来股股寒气，李煦宁不禁抖了一抖，反观玄真三人却毫无反应。
岩旁有石刻“玉练双飞”四字，透过水廉幔帐，显得苍劲有力。李煦宁不由感叹：“难怪古人赋诗‘山高激迅湍，清振林下响，飞雪溅千岩，白虹垂万丈’，这玉练双飞当得起！”
沿涧而上数百级，就是建筑雅致，别具一格的龙门桥。桥上架设长亭，李煦宁凭栏远眺，只见山开石裂，苍松屹立，俯视桥下，有一“水廉洞”。
洞门隐在水帘之中，象一钩半月倒挂在石壁之上，洞内明亮宽敞，能容百余人。水廉洞下是龙湫，旁边有一块礼斗石，相传深潭里有龙，经常盘踞在这块石上，以朝天上斗牛。环视左右，遍布奇形怪石，组成一个个小潭，有的形如星星，叫星潭，有的形如月亮，叫月潭，还有龟潭，伏狮潭……，或竖或斜、或蹲或卧，千形百态，不胜观赏。
顺势而下，一行人就到了麻姑山仙都观宇。这里峦峰环抱，观宇建在一片宽阔的高山平原上。相传麻姑在这里得道，唐玄宗开元二十七年北帝派的开创人邓紫阳真人归葬麻姑山后，玄宗为麻姑仙立的庙，庙内塑有麻姑神像，体态端庄丰硕，含眸凝视，微露笑容，其他佛像造型赋色，各具形态，协调统一，一派金碧辉煌。
站立仙都观宇门前遥望群山，五峰隆起，烟霞袅袅，形如老人，人们称之为“五老峰“，其中丹霞峰为主峰，峰间有一洞，洞深无底，洞顶透天，洞外溪水涓涓。在朝阳映辉之下，远望洞外红霞万朵，探视洞内金光闪烁，观者疑是洞外有洞，洞内有天，故名“丹霞洞天“。
直到此时，李煦宁才想起此次前来是为了到丹霞洞天接人的，不由为自己的行为汗了一下。
注意到李煦宁的表情，玄真道人昂首望了望天：“既然已经转完，那我们便前往丹霞洞天吧，天色也不早了。”
还没等李煦宁回话，在一旁的玄真二弟子常徵便凑过身子抢声说道：“师父师父，再等一会，师兄正在拍摄呢，很快就好了。”
李煦宁转头望向大弟子常臻，入眼的景象却让他产生一种无比的违和感。
只见十步之外的一块大青石之上，赫然有一位身着一身天蓝道袍的年青高个道士，双手十指张开，左手反手横在胸前，右手反手举至眼前，上半身向右后方倾斜，胯部则向前挺起，双腿弯曲至九十度，瞪着大眼，以他那自认为严肃的表情朝师弟大吼一声：“拍！”
李煦宁不禁抚额，真是怪事年年有今日特别多。今日之前，从未见过开着吉普满地跑的道士；今日之前，从未见过手机不离身随时随刻刷微博的道士；今日之前，从未见过摆搞怪表情搞怪动作拍照的道士。
时间回到中午建昌镇。李煦宁一行下车找到一家酒店入座之后，常臻常徵见李煦宁玄真二人聊的正欢，随即掏出手机，开始刷屏。因为两者皆常年在网上刷微博做客服，并创建崇光塔官方网站及下属的道医馆网站，解答信众、香客及患者的问题，回答通俗幽默，深受好评，还有许多居士粉丝。
常臻常徵正忙着拍照，未曾注意到李煦宁此时的表情，倒是被玄真道人瞧的一清二楚，心里猜了个七七八八。不由感叹时世变迁，喜忧参半，福祸难分之际。正思绪纷飞时，玄真道人的手机响起了十大名曲之一的《广陵散》。
玄真道人接通电话：“喂，到了，即刻就来。”
关掉电话，玄真道人看向众人：”走吧。”随即带头走向洞天。
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第八章 初识凌薇
世人皆知仙都观，难入丹霞洞天游。麻姑山自一九九一年被省政府批准为省级重点风景名胜区以来，香客游人络绎不绝，不论是奇特壮观的飞瀑玉练双飞，还是千古流芳的鲁公碑，著名的半山亭、留有天下第一楷书的仙都观、tc六大奇泉之一的一勺之多神功泉、龙门胜迹龙门桥，图册皆是广为流传，唯独丹霞洞天没有任何图册，只流传出观者疑是洞外有洞，洞内有天，故名丹霞洞天之句，正如程钜夫一首诗中所道：“滦阳近却山家，芒鞋夜夜丹霞，流水落花归思，苍烟白石生涯。”
不多时，李煦宁一行人已来到丹霞峰底。此时天色渐渐暗淡，若是常人已然看不清周身几十米之外的事物。
李煦宁紧了紧大衣，转动脑袋，寻找着那传说中的丹霞洞天口。麻姑山上温度较之于山下至少要低上八摄氏度，加之如今处于一月份，他已有些寒冷之意，然而一无所获。
“你这样是寻不到的。”玄真见他动作，却不以为意，悠哉悠哉道：“此地有一重幻阵，乃是为阻拦误入之人而设，自从踏入丹霞峰周围便已经被此阵包容在内。虽说对于修炼者来说并不算什么，但至少够阻隔常人了。”
“原来如此。”李煦宁恍然。
“中华文化博大精深，源远流长，道家乃是其中一个重要组成部分，道教继承道家思想文化传承至今已有一千多年，在中华文化传承发展中起到了重要作用。”玄真道人背负双手，昂首挺胸，以一种无比骄傲自豪的语气叙说着，毫不掩饰。
说到这就得说说道家和道教的联系了。道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中华乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则是我国本土宗教，继承道家思想文化，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为“太上老君”。
“古人说能通三式，乃为神。三式为六壬、太乙、奇门遁甲也。其中，最玄观奇门，最密寻遁甲，天上地下，莫不能测，黄帝之师，帝王之学，可值半壁江山！民间更有学会奇门遁，来人不用问；看了奇门遁，能把天下论的说法。”玄真道人扫了三人一眼，继续说道。
“师父，我们两人此前并未如何具体的去学习过奇门遁甲之术啊，什么时候才教我们玄门五术？”常徵很激动的问着玄真道人。
玄真道人嘴角勾起一抹弧度，一脸高深莫测：“奇门遁甲避忌甚多，若无明师，是万万不可随意施用于人，轻者伤筋动骨，重者家破人亡。奇门遁甲始于黄帝，盛于张良、诸葛孔明，后世亦有诸如李靖、袁天罡、李淳风、刘公青田等先辈均为玄门道传大家。当然，奇门遁甲与这些历史上有名的人物套上关系，有人会以为是后来奇门传人，借古代贤能之名而扯虎皮拉大旗，用以抬高奇门遁甲的地位。其实不然！奇门遁甲，自古以来与太乙神数、六壬神课齐肩并驾，合称三式。并成为华夏民族古易数术中的巅峰之术。又岂能是沽名钓誉之学而浪得虚名。奇门一宗，自古以来隐踪于道家，实与道家思想和理论学说密切相关。
凡是研究易学的修士，都会接触到先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支等等问题，这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象，至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落，不被人问津，甚至被某些所谓的名家、学者嗤之以鼻。所谓无知者无畏，越是不了解先民文化的当代人，越是自