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那摊主倒也不恼，道：“姑娘，可不得说白话，误了人大事，损了自己阴功。我这眼便是遭了报应。”随后一扫周遭围观之人，道：“列位不信，那位把命算一个，何事卜一卦，测一字，试试我先生如何。”
李煦宁瞟其双目一眼，却是如此，便消了动身之打算，且瞧瞧这摊主有几分手段。
那二年青大学生略作合计，上前一步，女大学生道：“先生，那就算个命。”当即抄过纸笔将八字书于其上。
摊主接过纸笔，道：“姑娘，你这不是欺负人么？”一指其双目，引得周遭一阵憨笑。
那女大学生面色一赤，忙是报上生辰八字：“杨玉铃，公历一九九零六月一日正午十二时。”随即执一颇不标准的抱拳礼，道：“请先生算一算吧。”
摊主当即掐算一番，略做思索，道：“姑娘你这日元极旺，命型为火，胎元为壬申，神煞”
李煦宁立时没了兴趣，这摊主所用得即是掐指算命八字算命术，纳音五行等寻常算命法。所谓纳音五行，天干有天干之五行，地支有地支之五行，天干与地支相合则可成另一五行，假借五音宫、商、角、徵、羽与十二音律共合成纳音五行。
八字算命术之主念为命，或称命局，其二为运，更有这纳音五行、神煞、胎元、命宫等概念。总言之即是以日主与四柱干支之生克为主，合与大运、流年干支间之生克制化，同时参循小运、神煞、纳音、胎元、命宫之情况，以得推断人生境遇之用。
甫一踏出数步，却听得那摊主兀自喊道：“这位小哥，留步。”
“何事？”李煦宁侧身道。
那摊主道：“小哥何不算个命、卜一卦、测一字？”
李煦宁当即一笑，却是未曾回其话，而是以江相派口诀盘其身份：“何人点你出来当相的？”
那摊主立时一愣，这小哥方才使得竟是江湖黑话，将“相”念作上声，即“何人让你出来算命的。”此便是江湖试探第一招，江湖人称之为“投石问路”，若对方为同门之人，则应答：“我的师爸。”
那摊主顿于凳上十数息，方道：“算是我的师爸。”
“算是？”李煦宁正身瞅向那摊主。
那摊主两撇小胡子一皱，道：“不过点了些许，其余”
李煦宁了然，随即接着往下盘：“你的师爸贵姓？现于何处？”
摊主摇头道：“姓方。”此处答“姓方”才属此门派中人。
李煦宁略作颔首，知再问不得何事，当即转身离去。那摊主抄过纸笔，于其上连书数字，揉作一团砸向李煦宁，随即回身落至凳上，与那女大学生细说起来。
随手接过那纸团并将之铺开，只见其上正有八字——高人隐匿，留心可寻。
“高人隐匿，留心可寻？倒是愈发有趣了。”回身瞅一眼那摊位之处，李煦宁立时忆起先前头次至这洗墨池之时，玄真亦是曾有类似之语，称听闻此地高人辈出，如今想来应有其事。
这洗墨池倒是不小，李煦宁走走停停，兜转一小份便已去了三刻钟，把眼一扫，却发觉那荣宝斋已至跟前不远之处，即是雷击木六面印所得之处。当下踏步朝内行去。
“这位咦！”见一小道士踏入屋内，那立于一旁的女接待三步迎上前，特执一并无差错之手礼，道：“这位小道长想看些什么？”
李煦宁瞧得一愣，这荣宝斋竟弄出个这等事物，回礼道：“无量观，店家在何处？”
那接待笑道：“那请小道长等候片刻，我这就去将老板请来。”说罢便转身入了内里，倒是并无防备之意。
不多时，那荣宝斋店主与先前那接待一同自内里行至厅内，一眼便瞧中那正打量周遭古玩的李煦宁。
那荣宝斋店主一搓双目，面上立时现出喜色，忙迎上道：“今日何处的风，竟将神童给请来了，小店当真是蓬荜生辉。”
李煦宁笑道：“店家客气，先前于外头逛得颇久却是无人认出，店家倒是一眼便瞧出。”随即瞅一眼旁侧那接待。
“哈哈，”那荣宝斋店主连笑道：“神童有所不知，自那日神童至小店内，不知为何入店内客户却是多上不少，略作琢磨，应是神童曾至小店内之因，于是我便对小店略作了一番改造。”
“原来如此，”李煦宁点头，随即道：“那我便自行瞧瞧，店家你随意。”荣宝斋店主连连应允，立于一处。
这荣宝斋店家倒是有番能耐。
费了小半炷香功夫，李煦宁发觉这一众古玩之内，存有法力之物不在少数，足有上十件之多。虽入不得李煦宁眼中，却也是因人而异。这等法器若是交由寻常通灵之人、不少民间法师，却亦不失为一件宝贝。（未完待续。）
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第一三八章 卜门神算玉机子
那店主察言观色之功夫甚是厉害，见得如此，当即道：“神童可是入不得眼？小店内暂且仅有此等货色，劳烦神童跑一趟了。”
李煦宁摆摆手，道：“无妨，随性而为而已，倒是有一事欲朝店家打听一番。”
那荣宝斋店主忙是笑道：“神童直说即可，知无不言言无不尽。”
“店家客气。”李煦宁做得一手礼，遂问道：“店家可知这洗墨池内有高人否？居于何处？”
“高人？”荣宝斋店主一怔，未料得李煦宁竟问得是此问，于心下思虑片刻，道：“先前听闻那一条街之内个个高人，倒是不知真假。”
“这洗墨池西角那古街？”李煦宁道。
“不错，正是那古街。”
夫《易》者，性理之学也。性理具于人心者，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。斯时也，性理具在，而易存吾心浑然。是《易》也，其先天之易也。及夫虑端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如尘之蒙镜。斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也。耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事。然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：“思虑未动，鬼神不知，不由乎我，更由乎谁？”
若夫事萌于心矣，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预之知，何道与？必曰：求诸吾心易而已矣。于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要。必使视之不见者，吾见之；听之不闻者，吾闻之。如形之见示，如音之见告。吾之璟然鉴之，则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆机通三昧者，与之论此。先师刘先生，江夏人，号湛然子，得之王屋山人高处士云岩。
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听、目之于视、心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例。用之者鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷，继而得者邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。
原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主。目寓而为形于色，耳得而为音于声。三要总之，万物备矣。
右乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要。
是以遇吉兆而顺有吉，见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败。此理断然，夫复何疑。
右乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。
是以云开见日，事必争辉，烟雾障空，物当失色，忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊。月忽当面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩泽。
右乃仰观天文，以验人事。
重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。
右乃俯察地理�