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为得那方天蓬尺，李煦宁当即狠咬双牙，凝气如针，于身连取数穴，自那巽卦位荡来一股清气，顿把李煦宁裹于其内，划过虚空，一瞬便闪至那为首白衣人数丈之外。
那为首白衣人恨声道：“你这小娃娃端是可恶！”抬手便欲拼得元炁召请神将，又怎能抵得过李煦宁这释放所吸雷法，以元炁略作一激即可打出。当下便有五道拳头大雷球直直轰上，那为首白衣人再握不住手中那方天蓬尺，脱手而出，其身却被远轰而去，转瞬便消失于那双龙山山背。
李煦宁脚尖一点，身形连划数丈，抬手一把抄过那方天蓬尺，收入袖中不见踪影。却是再无力撑起，双目一闭当头砸下。
“你这小娃娃，当真要财不要命。”忽然，一道白光闪过，化作一屏当空托起李煦宁。来的却是一颇具仙风道骨之老者，鹤发童颜，蓑衣布衲，扶青藜杖，一副老道爷之打扮。那老道爷一抛青藜杖，纵身端坐其上，施施然自那双龙山一方山头飘来。
待至那李煦宁身前之时，那老道爷三指点出，为李煦宁稳得伤势，当即掉转去向，落至那八卦石阵之内。又是一抬手，那正平躺于乾位第一、二爻位青石大壁之间的陈妙飞一瞬便落至身前，与李煦宁齐排躺下。
那老道爷一瞅这晕迷过去的二人，自言自语道：“如今这小娃娃怎一个个如此不要小命，当真乱来。”手决一掐，右执剑指蘸得一点灵光，凌空连书二符，纷自打入李煦宁、陈妙飞二人额顶，随即又是连弹二道元炁，没入二人身内。
待过数息，只听接连二道闷“哼”，李煦宁、陈妙飞二人立时挣得双目，纵身而起，却突兀见得一老道爷正立于二人身前数步之处。
李煦宁、陈妙飞二人对视一眼，上前二步，同施作揖礼，道：
“崇光李煦宁见过道爷，道爷三无量。”
“清微陈妙飞见过道爷，道爷三无量。”
“好说好说，”那老道爷一副轻笑之模样，道：“这礼节免了罢。”
李煦宁、陈妙飞二人双手负阴抱阳，道：“是。敢问道爷仙姓？上下为何？”
“你这两小娃娃，”老道爷一吹那硕长白胡，瞪眼道：“司徒清风。”
不论这老道爷如何，李煦宁、陈妙飞二人自是得将礼节尽到，又是执礼道：“原是司徒道爷，敢问司徒道爷仙派”
“你这两小娃娃可是成心的！”尚未说完，那老道爷司徒清风立时打断，便是那硕长白胡亦是遭其吹得老高，“当真要扯，为武当罢。莫扯这话。”
李煦宁、陈妙飞二人道：“原是武当”
“停停停，若是先前知晓如此，方才便任凭你二人如何，唧唧歪歪。”那老道爷司徒清风一拍额顶，连连叫停。未完待续。
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第一三二章 扑朔迷离各有心
行了一番礼节，李煦宁方是作揖问道：“原想是司徒道爷相救，后学晚辈再行谢过道爷。敢问司徒道爷，可说说方才那是如何一回事？”
那老道爷司徒清风对这两小娃娃已是颇为无奈，只当未曾听得，道：“方才？方才便是见得你将那白衣教小娃娃轰飞，又见你为那天蓬尺不要命，顺手便救了一番。先前见你这小娃娃还甚是聪慧，方才怎就脑子一热要财不要命，险些便由你去了。”
“呃”顿了数息，李煦宁方道：“司徒道爷见着先前之事了？”
“自然，”老道爷司徒清风道：“你施得那八卦石阵未过多久便至了此处。”
那你竟如此瞧着我二人拼命。
李煦宁、陈妙飞二人对视一眼，各自无语。还是李煦宁问道：“司徒道爷，那白衣教之人可曾抓得？”
“未曾，”老道爷司徒清风一摆手中青藜丈，道：“抓那小娃娃作甚，能当饭吃？亦或是能当钱使？观你这丹道修为，那俗米已无须入肚，要其作甚？”
“”
李煦宁只得转了话，再问道：“敢问司徒道爷怎至于此？”
步罡踏斗之法，在道家法术中处于有为通灵这一层次上，是一种高级的技术方法。符咒研究者运用步罡踏斗通灵，奇门遁甲研究者也运用步罡踏斗通灵。俗话说：“步罡踏斗能通神。”所以在研究法术的高层次技术时，都要研究罡斗法。奇门遁甲实际上也是符咒法门的一部分，但是方法上略有不同。罡斗法就其功用而言，它是术者突破“太极弦”而直接与四维以上空间打交道的一门技术方法，在有为法中，它是高级的方造，研究法术有所成就者，很多功能都是在罡斗法的基础之上再实现的。例如三国时代，诸葛亮的借东风和八卦阵困陆逊等，都是先施罡斗法，再作法驱役信息体实现奇功。历史上运用罡斗法者颇多，各种有关书籍可散见其方法和效验的记载。
罡斗法之中，各种各样名目颇多，例如斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女过河罡法、三奶夫人步罡法，以及本书中提到的一些飞斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是法术中重要的一种罡斗技术。罡斗法的修习和掌握比较复杂，也有诸多要求和禁忌。它自成体系，构成道家法术中的一门专门技术。罡斗法的炼习，必须在深夜中的野外，在月光星光下依式画图于地，再在其上返复踏步炼至纯熟，再逐步过渡到以气布罡，以神布罡，神、气、形、罡相合才能真正发挥罡斗之妙用。炼习时切忌被人窥视和撞入炼习场地，就是鸡犬等六畜之物也不可撞见。如果被窥视冲撞，非但其法不灵，而且于已有损。
罡斗法在许多版本的书籍中均有记载，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符诀书》、《奇门遁甲》、《万法归宗》等书籍中。各书之中的介绍均不尽相同，图形、符咒略有差异，难以一一置评。总体上说，只要掌握了图形、符咒的关键所在，就是以气为灵、以光为画。具体作法上的差异，是法术掌握的多少和其中层次高低不同所形成的，在具有功力的基础上研究验证，其理不难自明。
禹步罡斗和掌目之秘诀，是道家法术的重要组成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常重视掌握这一门象天法地的技术，认为它是道之大要、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术方法。凡是修真之士，既遇明师接引，指示了法术符印之后，还应掌握罡诀和指诀，法术才能灵验。
禹步罡斗之术的历史颇为久远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的方法，以制神召灵，助其成功，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，可以求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏禁止，伏而匆杀，拒而不伏者才能考虑诛灭，免多生冤孽。从前道外之人对禹步罡斗之术，觉得不可理解以为是迷信举动。其实此术与符录一样，具有多种功效。用现代语言来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。
禹步罡斗法，是通过有规律的步形、步态、方位，将自身这一小宇宙与大宇宙中的场态融合，并且通过诀目的配合，调动自身的气机和内部灵信，使施术者在自身周围构成一个特殊的内外合一的场环境。这一场态在空间界说来已经接近四维空间，有利于各种信息的交流。步罡是乘正气以御物，诀目是主神机而运化，这两者的结合运用，依据方法的不同就可以在自身周围构筑起功用和各不相同的生物场，而发挥出多彩多姿的功用。例如斗罡、九凤破秽罡、豁落斗罡、五雷扫邪罡、作水召雷罡、飞龙致雨罡，名目繁多，功用各异。
步罡之法，散见于各种道家书籍中，由于其场的作用力、能量较大，而且作用目的显而易见，先师们恐误传匪人，因而难窥其真面貌。现代人更是觉得其神秘莫测，难知底蕴。许多人对这一学说望而生畏、却步不前。步罡之法并不神秘，它毕竟是有为之作，关键是要掌握其诀窍。诀云：“步罡有迹可循，贵在灵气充盈。”亦有师云：“凡步罡之法，贵在存想，脚步不如手步，手步不如心步。”所以要求意念逐星而行，真气逐星而行，光芒照耀，存念若真，则得真斗，有于天之斗降。若存念不真，真气不藏三魂，就为空尸踏步。可见步罡与书符一般，以气为灵，否则如同尸行。不仅无益恐反生害。（未完�