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翌年秋，李煦宁盘坐于蒲团之上，自那药王山一斗之后已有一年有余，此间并未出得些许要事，李煦宁遂如同寻常那般，日日于修炼与典籍之中而过。直至数日之前，忽有所感，即将三百妙周圆满，方知阳光二现将至。
所谓阳光三现，即可分阳光一现、阳光二现、阳光三现。阳光三现即是为整个小周天过程，即小药炼化成大药阶段的三个征候。
此三现为三个阶段之体现，一般而言，阳光一现是为精气完全炼化之证候。若至阳光二现，寻常即须止火，代指小药已炼得纯熟。故而一般于阳光二现之后，须停止小周天运转，默守七日，候大药生。大药，便是性命凝合之物，皆为先天所得，无形无像，故而又称内药。采外药时须得作为，采内药时须得无为。
阳光三现之时，表明大药已经产生。亦有阳光三现之时行止火功，然此时采大药，并无阳光二现止火时来得稳妥。二现止火时，是以文火候大药生，相对稳妥。若是三现还不止火，四现阳光时，则大药走失，前功废矣。
李煦宁心知止火之景便是炼精化炁阶段功毕之象征，待一至子时，便立行凝神入静，运行周天，只待那阳光二现一至便行止火。
与此同时，李家大院之外，数道身形紧贴至那围墙之上。
“梅勒君，这消息确实无误？”芥川完古细声道。
那辫子头梅勒露得一奸笑，道：“芥川君大可放心，此事乃是我花了大价钱自那崇光塔一香客出所得到的，那香客在崇光塔拜祭之时偶然听得那小鬼和玄真老道交谈此事。”
芥川仍是放不得心，又道：“那香客的情报可有问题？怎么如此轻易就将崇光塔道士卖了？”
辫子头道：“芥川君尽管放心，我当日询问之时仅是表露对那小鬼境界好奇而已，好说歹说将那香客给忽悠了，这才得到这小鬼正现阳光、行止火的阶段。若是此时一成，嘿”
芥川这才安心不少，先前自这辫子头处得知那北条流一干人被这小鬼给收拾之后，立时淡了将地盘扩至赣南附近之打算，然未过多久，却得知其三方已被修道界所察，可谓损失惨重。几经调查方知又与这小鬼有些许联系，故而
第一次阳光闪现，表现为丹放毫光，一般人大都是先出现在双眉之前的虚空中，就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一出现即虚室生白，光明满室，阳光明照之中虽然闭目，但是身体周围景象也能纤毫毕现。初的第一次阳光一般是现于眉前。如果炼己纯正，光出现之后不惊不诧，毫不动心，临炉无乱，景生不乱。毫光可持续数分钟之久，而且下田内的光气也会出现，上达于目，光明闪烁，融成一片光明，阳光满室。这也就是阳光一现之景。
阳光一现至二现之间仍有采炼之法的行持，要一直炼至自然状态下的阳光二现。阳光二现，是指在静定之中忽然觉小腹田之内的丹光上涌，外达于双目而生辉，甚至将双眼催开，光耀闪烁，一连二三次而后已。阳光二现与阳光一现的特点不同，阳光一现常不知光源所在，突然在双目前出现阳光，这是它的一个重要特点。阳光二现则能感知光源起于小腹之中，沿中脉上丽于目，或者沿督脉上丽于目，或者在腹内整体性地上涌，进入胸腔上升入脑而在双眼前现了阳光。有少数人丹光是从双眼中涌出，明如金钱，红似火珠，从大眼角流出，累累成珠，一连二三颗，滚滚下滴，落在身上似觉有声，这些都属于阳光二现。掌握阳光一现和二现关键之处，应当认真领悟。当这两大鉴别指标都出现后也就是及时、立即止火时机的到来。在此前提下，当气机在内萌动，或一动或二动间断性地在内部产生时，千万不可再进行动意性的武火和文火修持，应尽快及时地入定，此后每次炼丹都不再修持有为动念性的功法，上坐就宜入定，含光静养，凝神默照，进入“止火无为念全歇”状态中，只等阳光三现。
关于阳光三现的特点，华阳祖师曾经说：阳光二现，火足止火，虽不行周天升降之火，时刻不可须臾离火。常常温养，刻刻凝照，以待阳光三现。或隔一日，或在对时，而丹光仍同前面呈现，自丹田涌出，上丽于目，掣电于两眉之间，一连二三次而后已，谓之大药产生之时，正是“西南路上月华明”。阳光三现，即止火。这是止火停止一切有为功法修炼的最后一次机会，若不知止火，阳光四现，则大药走失，前功废矣，真可悲哉。修真之士，须要小心谨慎，到此阳光三现，即当止火，行采大药之功，方保无失矣。
止火无为念全歇，是前面一句口诀的强调和重申，以求引起修证者对火候的高度重视和科学把握。因为古往今来修证者常在这一问题上未能全知其诀而高度重视，严肃对待，常招致大药走失而前功尽废。这其中的失败者包括许多历史上颇为知名的修真前辈，可见止火时机的掌握是成功与否的关键因素之一，不可不做到心知肚明。关于止火时机的掌握，前辈们都曾做过大量论述，但是由于古代对生殖系统的文字描述不直接，师父口传时由于避忌常不深说，所以修炼者常常难以真实地全面掌握，以至临炉内炼之时常把握不住时机，造成损失而又得重新再立炉灶，重安鼎炉。乾阳子曾说：不知止火之候，亦不知采大药之景，故曰：万无一成。吾今怜悯后学，传出止火之候：正在龟缩不举，阳光二现之时；传出采大药之诀，正在月华明净，阳光三现之际，不误景初至而即止火，以失之。亦不待景四至而后止火，以失之迟。不不迟之间，二现止火，三现采药，断无有不得龙虎大丹者也。此万古不泄之天机，有缘得遇者，可不珍之秘之哉（未完待续。）
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第一零四章 易筋易髓内家功
福伯大笑，欺身而上，抬手便是三道内气掌印轰出，那惊人之势，直欲将芥川毙于掌下。
芥川轻斥一声，当即舍弃了那土墙囚笼内数人，手印一掐便将身形匿去。
福伯挥手撤去那三道掌印，碎步向前，立时不知自何处传来那芥川之声：“未料到竟还有一位高手在此，这一手操控内气手段着实漂亮。”随即便见刀光一闪，一柄忍刀自福伯脖颈三寸处滑过，却是未能建功。
“好一招避闪！”芥川于前显露身形，不由赞叹。
福伯捋须笑道：“我华夏道家易筋易髓功夫自是不同凡响，拿出真手段罢。”
“但他人可是传易筋易髓功夫出自佛教，”芥川立时嗤笑道：“先前可是一直当你华夏远来的和尚好念经。”
易筋易髓之说出自道家典籍，即导引之术，譬如《易筋经》。然此类导引之术不过道家内所流传的寻常吐纳导引功法，各个道派大抵皆有其所传的易筋功法，可谓道家站式导引术皆为易筋易髓之法，以此为基罢，为丹道内家功夫之基础，诸如八段锦、六字诀、五禽戏类似。更有流传“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易，九年易形”之说。
丹道之功法李煦宁自不能随意传于李家众人，但这吐纳导引，内家功夫却是可行，故而福伯藉此实力翻了数番。虽瞧不清那芥川究竟隐于何处，但其却是伤不得福伯丝毫。接连数回合均未见血，一时之间，二人僵持于此。
然那土墙囚笼内“铿锵”之声却是愈演愈烈。先前芥川所劈那堵墙震颤不止，似有崩塌之意。
福伯心道不妙，虽那芥川伤不得其，但若是囚笼内之人脱困，围攻之下却是福祸难料，当即迸起内气化作气罡，闭目凝神，欲藉气息探查芥川所匿之处。
而屋内李煦宁却是颇为不妙，方才因阳光二现遭那辫子头、芥川等人所扰，所成小药已有不定之势，于下丹田处闹腾不止，只得尽力梳理。须知丹道火候为丹道修炼之要要，古云“圣人传药不传火”，李煦宁正处小药合、行止火之时，如此略有差池便将前功尽弃，沦落至再立炉灶，重安鼎炉。
李宛筠瞧李煦宁沉于入定之中，本欲按福伯先前之嘱咐远离此处，却听得屋外那阵阵呼喝杂乱之声，念及先前其校友询问可曾习得功夫，立时萌生前去窥视之打算，却又颇有顾虑，连连跺脚，于原地踌躇良久，终是受不住那好奇之心，踏着拖鞋便冲至门窗前，探头而望。
却说那土墙囚笼内数人安分不得，纷施手段朝那土墙砸去，只听一声轰响，�