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诺闵裆耍鼻屠鞯奈鞣绨烟炜账⒌糜痈咴兜氖焙颍坏绷衫拇笠拔薇叩那嗖荼灰∫返弥曛昕莼频氖焙颞D一当在这个时候，胡资质便是寂寞了。四周真寂静啊，恐怕是个绣花针儿落在地上也可以听得出声音。黑洞洞的天空中点缀着的繁星，其间有堆不知叫做什么名字，手扯手作成了个大圆圈，看上去同项圈上嵌的一颗一颗的明珠宝石相仿佛。此刻胡资质披衣下床来到窗前呆呆的对天空望着。历乱的星光，沉寂的夜景，假如加上个如眉的新月，不和沣南一中那里的景色一般吗？忽然，门“吱呀”一声开了，从牢房外走进一个人，来人看到他那削瘦的肩膀，忍不住粗着嗓子大叫道：“胡哥，你受苦了！”
听来人的声音特别熟悉，但胡资质没有回头，他依旧望着窗外一语不发。他只觉得嗓子眼似有一股又涩又酸的汁水噎住了。蓦地，胡资质扭过身，伏到在来人身上，“啊”的一声低吼，泪水突突地涌了出来：“你走吧，何必来看我这样的人！”
来人欲将他扶起来，他却如生了根般一动不动，就这样相持着。
这时，慕蓉正义推门走了进来，冲那人说：“石安，时候不早了，下次再探望吧。我真搞不懂，胡资质以前对你不怎么样，你却来看他，给他送吃送喝，你是不是没事撑的？”
石安笑道：“嘿，他也是受人利用了，不过没有他，他还帮过我进沣南一中呢，谁帮过我一把，我是狗咬屁股――肯定（啃腚）得还！胡哥，我这里还有韩梦、李子涛等朋友给你捎来的苹果、香蕉、烧饼、板栗、蜜枣，都给你放这了”
慕蓉正义竖起拇指：“够朋友！”
石安与慕蓉正义客套一番后，离开牢房。
胡资质透过栅栏杆，目送石安出去，泪水再次“簌簌”流下。想起过去自己的种种作为，还有自己的旧情，不由得百感交加。
蓦地，他从地上拾起一块碳石，在墙上愤笔疾书起来：
满江红故途
重落江湖，才知晓，凄雨无路。抬望眼，烟花巷里、痴欲无度。朱门酒肉充洁士、枉费心机逐名利。只落得世俗堪负累，失本色。
昨夜事，何以堪？今朝恩、愧疚泣。患难才惊醒，谁是伤凄！旧情有待仅成追忆，泪飞化雨也终不及，便托心秋风冬雨夜，遣伤绪。
此后，石安隔三差五便来探望胡资质，天冷送来棉衣棉被，天热送来丝衫卷席。胡资质每次见石安的时候，他的心十分杂糅，有时还会想，一定是华春丹派他来的吧。－
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第39章 常听圣贤说善事、洗心革面重做人
这个下午，胡资质正在牢里被强制干活，他的任务是将大石头砸成小石头子，累的浑身泥巴、气喘吁吁，几乎虚脱。
这时，慕容正义走进来，说：“胡资质，你先别干了，以后也不用干力气活了，到我这来吧，有人找你。”胡资质随慕容正义，走到衙役们休息的一间房，那是一个宽大的房间，里面有四季盛开的各种花朵，还有青翠欲滴的竹子。
房间里一个人正冲他微笑，是陈容国！胡资质激动地走过去，二人的双手紧紧握在一起。
“资质，你看我是陪着圣健法师过来看你的，这是他给你的一本佛经”陈说着，指了指门口。胡资质激动的看到了圣健法师的身影，赶紧过去施礼。圣健法师轻拂他的头，特别慈爱，胡资质的泪水不由地夺眶而出，跪在地上！
法师递给他一本书胡资质接过来看，书名是《般若波罗蜜心经》。
法师说：“今天给你的这本经，是我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。有大德认为这经是从600卷《大般若经》中的《学观品》中摘录出的，所以你将来有机会最好把《大般若经》全读一遍，好能够全面理解。
“明白”胡资质说。
法师接着说：“《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。”
法师说：“我们先看正文，‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。’胡资质说：“能不能解释一下，这样我看不明白”。
陈说：“由于我的层次有限，只能谈谈个人的认识，不见得能准确表述他本来的原意，这一点必须说在前面，因为他太博大精深，愿我们互相学习。”
“好吧，我知道了。”胡资质说。
法师接着说：”首先讲什么是‘般若’，这是一句外国话，古印度的梵语，可翻译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限‘般若’这个名称，所以仍然保留梵音。”
胡资质点点头。
法师又说：“什么是心？心，顾名思义，这里的心有两个意思。就其本意而言，这268字，是般若的心脏，是般若的纲要，是般若的要领，是般若的根本。它就像人的心脏，是人身体中最重要的器官。心，在人生中，起到决定一切、指挥一切的作用。此经就是600卷般若经的核心内容，故称为《心经》；一切佛法都以般若为中心为根本。第二个意思，这268字就是讲的凡夫的心、圣者的心、成佛的心。就是讲从凡夫的心如何修成圣者的心，修成佛的心。
所谓心，如果从一般意义上讲，有四种心：
1、肉心。肉心是身体器官，它虽然是物质的，却是我们精神的依托、思维的依托，所以把它叫做心。
2、思考心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界，心有所思、有所虑，叫做缘虑心。缘就是对象，虑就是主观思维活动。主客观一经接触，就有思维活动。
3、集起心。就是指八识心王阿赖耶识。集指八识种子，指因。通过第七识、第六识、前五识的作用，不断地把所接触的外界的一切信息，反馈到八识田中，就像电脑软件一样把各种信息种子贮存起来。第八阿赖耶识就是以第七识为桥梁，不断地反馈和输出。反馈进去成为种子，输出出来就成为现行。现行生种子（集），种子生现行（起），这样的心我们称为集起心。
4、真实心。就是我们的真如佛性。真如佛性通过甚深般若的薰习、开发、挖掘，能够产生无穷的妙用，所以也把它叫做心。”
胡资质说：“您慢点讲，我有些吃力，什么是‘八识心王阿赖耶识’？”
法师说：“‘八识心王’是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八――末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语man