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胡资质也注视着闰土的掌上的人参果，很是感慨。它的价值，的确无法估量。
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第116章 胡资质回到超市、痴情男诉说痴情
闰土和胡资质；两个钟头以后，拿着人参果，从古堡爬上来回到地面上。
他们步行回到荣泰超市，此刻已经天光大亮。
闰土说：“我得赶紧把人参果买了，换成钱给我远在江苏的女友吉普。”
胡资质说：“我真不明白你为什么这么痴情？她为什么不肯来兖州这里呢”
闰土说：“别的不用你管，我只拜托你，替我写一封信给她，告诉她，我――我――”
闰土情绪突然很激动，用手托住了头。“我很想念她。”他喃喃的说。
胡资质赶快将视线转开去，看见这个老实木讷的人这么真情流露，他心里受到了很大的刺激。
从第一次见到闰土时开始，他身上一直静静的散发着一种朴实的信息。就好像鲁迅小说里的那个闰土一样。
“来吧，拿毛笔、宣纸来，我替你写信，把柜台收拾一下。”胡资质打起精神来说。
“闰土你很英俊的；还不如在兖州这再找一个。”胡资质拿起笔又道，其实他想让闰土从骗局里出来。
闰土羞涩的捏了捏衣角，看着胡资质的眼神有些躲闪，最后还是鼓足了勇气，“胡大人，我真英俊吗…………”
“当然英俊了，谁见了咱们闰土，都会说英俊的，因此你找老婆不用发愁。”胡资质拍了拍闰土的肩膀。
“真的啊。”闰土低着头，小声道。
“不是真的，还是假的啊，你这傻子。”
“胡大人，那你说，吉普会喜欢我吗？”闰土偷偷的抬头问胡资质。
“我”
胡资质没办法开口。
闰土紧咬着嘴唇，忽然直视着胡资质，“胡大人，你结婚了没有？”
胡资质唏嘘了一口气，摇摇头，“没有！”
“当然你不会了解我们这些结婚的人。”这一瞬间，闰土忽然觉得自己有了某种优越感。
“如果我说你这件事很可能是上当，你会相信吗？”胡资质道。
“为什么啊，胡大人！问题在哪？我”闰土有些惊讶了，他深呼吸一口气。
“确实是复杂，我感觉你遇上了骗子”胡资质点点头。
“胡大人，您别瞎说，您没结过婚，别这样胡说，我知道您有难言之隐。”闰土反倒安慰起胡资质来。
“你这笨蛋，叫我怎么说你好呢。”胡资质无语了。
“大人，你啥时候，娶个嫂子。”闰土笑道。
胡资质推测闰土是上当了，现在告诉了他，他也不肯接受，上当就上当吧，反正闰土明白是迟早的事。
“有一天，你找了嫂子，我也要去看看，究竟你老婆长什么样，有没有我家吉普漂亮。”闰土还在幻想中。
闰土又轻轻地说：“别告诉我表哥荣泰。”
“你放心。”胡资质用舌头舔了舔毛笔尖，展开一张宣纸。
“好，你来讲，我来写。”胡资质说。
“亲爱的，吉普――。”闰土看了一眼胡资质，脸红了，发抖的声音像在吃年糕，吐出这几个字，又停住了。
“好吧！接着说吧！”胡资质低头再写。
“自从我们分别之后，我整天想你，夜里都睡不着觉，我曾经去扬州苍县找你――。”胡资质看得出，闰土对这个女人有着巨大的爱情，他在尽力克服他的羞怯，在胡资质的面前陈述他的热情。
“好啦！你来签名。”胡资质把写好的宣纸从柜台上弄下来，放到吊扇下边，等着风把它吹干。
闰土围着这封信绕了一圈，很满意的说：“实在谢谢你”
他满怀希望的说：“我要邮出去，然后等回信。”
胡资质望了他一眼，说：“我帮你去兖州府邮电驿马局，给你邮出去。”
“邮电驿马局在哪？”
胡资质说：“在兖州土鳖路54号”
“我亲自去寄。”闰土关了店门，飞奔而去。
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第117章闰土听中庸之道、镖师来登门请教
闰土寄出去信以后，一直等他的对象、远在苏州的吉普给他回信，可是左等右等，也不见回信，他精神上极其痛苦。恰好这时，奉上级中书省的指示，胡资质代表兖州官府在沣南一中办了一个“中庸”研究课题组，专门义务带领学生们，研究中庸之道的重要现实意义。这个课题组邀请华春丹、孙南、舒玉、石安、席洋洋、张局、佟府尹、金正一、韩梦、李子涛等人参加。为了让闰土多学些知识，胡资质也让他在看守超市的空闲时候，来参加。
这天，大元沣南一中大讲堂内座无虚席，胡资质代表兖州官府向学生们先详细谈了一下中庸之道在日常生活中重要意义，然后具体开始讲解，他说：“《中庸》原是《礼记》中的一篇，是战国初年著名的哲学家、思想家子思（孔子的孙子）所作，《中庸》一书，是子思根据孔子的语录，继承孔门传授心得的方法，系统阐发成篇。所以历来认为，《中庸》一书的思想，是对孔子思想的阐发，有人把《论语》比作是修建房屋的材料，《中庸》则是房屋的基础工程，可见中庸学的重要，《中庸》也是儒家经典的重要组成部分，今后我将围绕儒家的“中庸”思想进行授课，因为他对世人影响甚为深远。有的人故意把“中庸之道”说得高深莫测，其实它的原理很简单。有一个“搔痒”的谜语：“上边上边，下边下边，左边左边，右边右边，重些重些，轻些轻些，”它的潜台词就是“正好”，这种恰到好处就是中庸之道。北宋大儒学家程颐注释中庸为：不偏之谓中，不倚之谓庸。中庸即永恒恪守中正之道。”大家为胡资质的精彩讲解鼓起掌来。
胡资质喝了两口茶。接着说：“中庸的三大基本原则：1、致中和。
一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。达到中和的境界，世间万物就各得其所了。
2、执两用中。
“叩其两端”、“执两用中”是中庸之道一个重要的原则，“两端”就是“过”和“不及”两个极端。“过犹不及”，是指的做一件事情，如果做过头和没有做到一样不得其正，即做事须恰到好处。“中”就是恪守中正之道不偏不倚。“执两用中”与“过犹不及”合而言之。就是坚持“中”，戒其“过”，弥补不及之处。这是中庸之道最基本的法则
3、和而不同。
《中庸》认为“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，即多样物之间可以和谐相处、互补共进、宽容包纳。“和而不同”的原则最能体现中和之道的精神，它是正确处理各种关系的黄金规则。具有最普遍的意义。”
这时，华春丹上来，给胡资质的茶杯中续了些水。
胡资质点了点头，接着说：“中庸之道强调“执两用中”、“中道而行”。很多人认为中庸即平庸。保守，妥协，不求上进，还有人把中庸之道理解成不讲原则的折中主义、平均主义，这是对中庸的曲解。中庸包含的折中调和思想，应该算一种积极的调和。调和与均衡无论在人类社会还是在自然界，都是事物发展过程中的一种常态。不该认为调和就是坏事。而且“执两用中”不是简单的折中、平均，这两者之间有着本质的区别。这个“中”是从“两端”中新产生出来的那个的“三”。是认识和发现事物发展的客观规律的基础上，得出的科学、正确处理事情的办法。如何评判“中”，庞朴精妙地概括为“a然而b”、“a而不a”、“亦a亦b”和“不a不b”四种逻辑形式。而绝非（a＋b）÷2。同时这个“中”的标准随具体境遇的变化而改变。《中庸》所谓“君子之中庸也，君子而时中”，朱熹所谓“中无定体，随时而在”，它提倡的“时中”就是希望在不同时空条件下君子能随时保持中道。历史上也存在着将中庸这种变化法则固步自封的倾向，这样中庸便丧失了与时俱进的活力，成为陈腐僵化的教条。封建统治者对“中庸”思想的歪曲，在具体的政治实践中造成了对人性的严重戕害。今天我们应遵循“时中”的法则，