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但是这样有利的机会在未来的危机中将愈来愈少，我们的敌人从那时候起已经在经验的学校里学得更机警了；因此也就有必要，事先设想另外一种新的战术，用这种战术可以来粉碎他们的那些预防的措施。但是这是每一个人的事，是不能预先作出任何规定的。
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现在我们处在一些重要的事变的前夕，这是一些在地球上从未见过的，最重要的事变。
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一个新的救世主将要来临，为了好实现那第一个救世主的学说。
他将要粉碎旧社会制度的腐朽的建筑，把泪泉导入遗忘的大海，把大地变成一个乐园。
我们准备好，恭恭敬敬地来迎接他吧。
但是我们从哪些方面来辨识出这个救世主呢从这些方面：他将是平凡、普通地从那里来，傲然地蔑视财神的魔术，并且他的心将为人类的痛苦而敞开。他将会从财富的尊贵的高峰下降到困苦的深渊，杂沓在受苦受难和受蔑视的人群之中，他的眼泪将和其余一切人的眼泪交融在一起。
不到一切人都已经从深渊中攀登上去之后，他将绝不先脱离这个深渊。
然后他将把这个深渊填平，使将来不可能再有人这样深深地坠落下去。
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第十九章 对于过渡时期的准备73
他将会参加一切公共的事务，而放弃任何物质的特权。
但是不到这个勇敢的事业圆满地完成，他将绝不把授与他的权力从手里放下。
那时候，少数人的意志将不再统治社会，统治社会的将是全体人的知识。
并且这个最伟大的救世主将会在一种不声不响的谦退之中听命于这个新的统治。
这，将是他的修养和事业的顶点，全世界将正是在这一点上辨识这第二个救世主，那比第一个救世主更伟大的救世主。
第十九章 对于过渡时期的准备
第一条 把一切凡是能供我们应用的力量都贡献于我们的学说的传播。
第二条 一切私人的目的必须尽可能地服从于这个一般的目的。
第三条 我们要实行一种有规律的生活方式，无论在劳动和享受上都要有节制，就象我们在今天的这个社会组织里所可能做到的那样，并且特别需要防止由于生活的不节制而削弱我们精神和**的力量。
第四条 凡是在法庭审讯公开进行的地方，我们在今天这个社会的法官席前决不否认我们的见解，在凡是不是公开进行的所在，就绝口不谈。
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833第二部分 一个社会改革的理想
第五条 我们决定，决不为了个人的利益进行任何诉讼和控告，如果我们的原则的利益并不要求我们必须这样做的话。
第六条 我们要习惯于驳斥任何破坏彼此信任的谗言。
即便这种背后的坏话是真的，我们也要用怀疑的态度来听，并且自己警戒，不要继续传播这种坏话，如果我们的原则并不对此另有规定的话。
第七条 我们要自己警戒，不要为了个人的利益而要求互相支持，因为这样就会有损于一般的目的。
第八条 我们要对于每个已经习惯于一种有规律的生活方式、并且证明对于我们的原则具有热情和积极活动的人在困难时予以帮助。
第九条 任何人决不会因为受到今天这个社会的法官所判给他的刑罚而被我们所轻视。
第十条 以后任何乞丐从我们这里得到救济时都要在给他救济时对他说明：行乞是一种怯懦和可耻的行为，他具有天经地义的最大的权利，凡是需要什么就应该去向那些社会制度的主管人、向富人和有势利者索取。
第十一条 我们不因为我们所受到的实惠和好意而感谢任何人，也不因为我们所给予别人的实惠和好意，而计较感谢和报答。
第十二条 凡是别人为了工资被减低而停止工作的地方，我们一概不去工作。
第十三条 我们不愿为了无关我们原则利益的事而发生争执，在这样的情形下，我们要用尽可能平心静气的、有秩
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结束语93
序的态度来讨论。
第十四条 我们要尽最大可能自己警戒，不要去当兵和作仆从，绝对不担任任何以高度的屈辱的忠忱为条件的职位。
第十五条 我们不要耻于做任何有益的劳动，只要它并不通过一种由此应得的、但是极低下的工资来表明对我们的轻蔑。
第十六条 我们要坚持这样一个决定，即在一个政治或社会运动的期间，决不去信任那样一种革命家，后者并不把他的生活和他的一切拥护者的生活放在平等的地位上。
结 束 语
读者现在你该明白我的意思了吧并且你，富人，如果你读了这本书，也不要忘记，我只是为了反对那些事情而斗争，并不是为了反对个人，但是在我们面前的这本书里，我们只有通过对那些人和那些阶级的描写，才能清楚明白说明那些事情。
我在这本书里为了反对那些富有的特权者而所说的话，决不会使这些人更加仇视我们，由于环境使然他们自己在不知不觉中早已经是我们的仇敌了。
也并不是一切富人都是受官感享受的力量所支配的，其中有学识修养的一部分人将会赞助我们。
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在这些人之中，目前我们已经可以举出这样一些为了我们的原则而斗争的战士，例如：托马斯。莫尔，1535年英国的枢密大臣；同样也
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043第二部分 一个社会改革的理想
是在英国活动的欧文，他首先提出了废除刑罚的原则；巴贝夫和卡贝，两者都是法国的国会议员，前者在1795年为了我们的原则而被当时的法国共和政府判处死刑并且被害了，后者通过某一个特定的制度和许多**的著作而进行了不少活动；路易。赫斯贝格，前黑森地方的陆军中校，他同样也相信将来要废除刑罚，以及巴尔贝斯，那年轻、大胆、勇敢的巴尔贝斯。过去和现在这些不都是一些赞助我们纯粹的平等原则的人吗
过去以至于现在他们不都是或者地位很高，或者很有钱的人吗此外我还可以提出很多比较地不这么富有、但是同样也是这样热心于那美好事业的人，更不必说那一切我们还没有机会去认识的，或是他们还没有机会来表现自己的人了。
在斯巴达，曾经两次有国王实行田产的共有共享制度。
难道在三千年的期间内就不会再有一个人，这个人会步他们的后尘吗
我们希望这样，但是并不把一切寄托依赖在这一点上。
这个大地上的有权势者们你们有这个力量可以使亚历山大和拿破仑所留下的丰功伟绩在你们的光辉中黯然失色。
你们有这个力量，可以以一种对你们和我们都适合的方式消除社会的罪恶。如果我们不得不用我们的粗暴力量单独来担负起这个工作，那它就将会是对于我们和你们都是艰难而且痛苦地来完成的。
现在，请你们考虑和选择吧
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附 录
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第三版的序言1
在长年的原则斗争中，我们取得了种种不同的、既有痛苦的、也有令人欣慰满意的经验。现在，一方面看一看我们所已经达到的成果；另一方面再看一看我们所要达到的理想，有时就不免会对自己提出这样一个问题：你能坚持到底吗
你能永不丧失为达到这样的奋斗目标所时时刻刻绝对必需的勇气、耐性和牺牲精神吗
坚持到底是一件艰难的事。
环顾一下你们周围的战友吧。
其中有多少人对于前途发生了动摇有多少人在第一次战役中光荣地牺牲了自己，把继续的战斗任务留给了具有高尚的情感和修养的、但还没有经过那种心灵折磨的考验的人，这种折磨恰恰是在我们认为可以找到安慰和骄傲的地方，最迫切地在等待着我们。
现在且让我们从这幅无可慰借的图景中摆脱出来，回顾一下若干年前当这种原则斗争刚开始时的情景。当时我们会估计到我们的原则能在这样短短的时间内有这样广泛的传播
1整个的序言反映了魏特林在工人运动和政治形势已经超过了他而向前发展的形势下所表现的悲观失望的情绪。他把**运动看成只是通过他、随着他而开始和发展起来的，并且，常常通过对过去历史的不正确估价来过于抬高他自己的功绩，相反地，他把马克思和恩格斯以及其他人�