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众蟒哄笑。
远途河蟒道：“五妹说得有理。大哥，天底下只有五妹才跟你配得上套。”
众蟒又笑。
听到这话，蜒水大哥暗想：“当初老鳖大哥对我说，枳地一条大江中有条母蟒，甚是风骚，想给我说来当王后，我且未同意，她那块平板板，哪能比两条长腿的美人儿前凸后翘好看”。
第一次在水下见到裸泳的少女是那样无以伦比的美，后来又坚定了修成人的决心，蜒水大王再提不起对同类异性的兴趣，他认为这也是一种修行。
就凭这一点，他认为自己就是一条前无古蛇，后无来者的蛇，跟兄弟们也不在一个层次，有些自恋，喝道：“扯这些咸淡！快去取来！”
白水河蟒三哥、五步妹去了两日有余，顺利偷得数套粗麻布衣衫，小小心心将作为人的标志带了回来，一路之上，两兄妹仍在讨论是穿树叶、兽皮，还是麻布更像人，当然蟒皮除外。
众蟒摇身变为人形，穿衣在身，相互夸赞。
这伙蛇，经过多年修炼，已有些功力，可以在蛇与人间转变。
其中，以蜒水蟒大哥功力最高，不仅仅是因为他修行的时间最长、最用功、悟性最高，还因为他正正经经沾了炼丹八卦图的第一股仙气。
若以破坏力论，当他们还原成蟒的时候，功力大增。但他们的看法却是这样的：“当从人变成蟒的时候，功力会大增。”他们宁可相信自已先本就是人。
虽然他们可以变成人，但只能变成一个一一对应的人，并不能变成其他人或物，且还有个不足，当其变为人形时，就只能完成人能完成的事，当其变回蟒时，又只能完成蟒能做的事，并不像神话小话里的妖怪妖精可以变化无穷、飞沙走石、腾云驾雾、穿墙避水、刀砍不进、火烧不死、隔空打人。
原因也很简单，这些蛇妖，都是草根，没有后台，不似唐僧碰到的妖精，直接或间接与天宫有上层关系，因此功力十分平凡，也可见古代巴国大地的一切是何等神秘而又纯粹，妖也像人，其实可爱，不似后世，私欲横流，人也像妖
———直到后世，当地人说到他们的故事，从来都不用“它们”，而是完全看作曾经的乌江巴人（有的民族认为蛇是他们的先人），并不区分是猴子变的，还是蛇变的，或是其他什么变的
因此，虽然可以卷起一堆大浪，对别的凡蟒来说已经是天大的本事了，但他们难免有些纠集。
虽是有这些个遗憾，但他们在大哥的教导下，最初的理想就是修炼成有七情六欲的人，而不是能呼风唤雨的妖。现在能变人形，已是万分兴奋，来不及有太多失落。
当他们发现，也有如意的，比如能变老变幼，高兴得跳起八丈高。不知是谁的主意，几条大蟒把五步妹儿抬上头顶游了一圈。
衣衫终于穿在身上，蟒大哥感觉那个舒服，尤其是比蛇皮好脱得多，抬起手把袖子闻了又闻，本来他灵敏的嗅觉不需要这样夸张的动作，道：“这衣洗得太干净了。”
众蟒不知他是何意。
蟒大哥仍如蛇一样吐了吐舌头，感觉不如原来那样自如，心想得与失真的是相互的，道：“这衣洗衣得太过干净了，一点人味没有。要做人，必须要有点人的味。”
众蟒拜服。
五步妹儿抬头挺胸，左摇右晃走了几步猫步，她当然不知后人叫模特步，只是发现女人爱这样走路，开始不明白为什么，现在明白是为了让她们的大屁股在男人眼前滚动起来，以证明她们的繁殖能力。
马溪蟒讨好道：“五妹儿，你好漂亮啊！这下可大模大样出山了。”
大约不论何物种的雌性，有赞美都是好受用的，五妹心头一喜，随即又有点遗憾：要是这话出自大哥口中，我就足了。
第一次见了蜒水蟒大哥，她就看好他，虽是毒蛇，却也纯粹，并不是看好蟒大哥将来可能的权力，而是看重他修炼成人的崇高理想和与众不同的为蛇处事，渐渐喜欢上了，发誓也要修成人，才有机会与心上蛇缩小体形之间的巨大差距，才能般配，才能真心交流。
想到这，她故意向蜒水大王挺了挺高耸的胸部。
蜒水大王看在眼里，心想：“不知那里面装的是奶水还是毒水；她以为现在变成人后体形大小差距缩小了，我就有意思了，可是偷听过人类幽会时男人常对女人说‘不信，我把心掏出来你看。’尚不知你那颗毒心变了没有，我如何敢轻易就动真情？”
突然，他联想到一个费解的问题：原来人可以把心掏出来看的，却又每次听到男人说出要掏心出来的话，女人们立即便信了，因此从没有亲眼看到过他们是如何掏法，有何绝招？
众蟒不知他心思，只顾单纯地高兴。
众蛇正在喜悦，却都发现有两大憾事：一是或是因极阳极阴之处最难修炼，那两腿根处的物件还不周全，与人类尚不能配套；二是舌尖仍如蛇样，分叉为二。
还好，把衣衫整齐穿在身上，也算得有了个人样，学人说话，混在人群之中，如不特别注意，人不能识，聊以**。蜒水大哥则发誓要变成全须全腿的人。
第二日，留五步妹儿守家，收集食物。
五步妹儿道：“你们不怕我在食物里放毒了？”
清水溪蟒笑道：“五妹不仅有毒，更是有情，何怕之有？”五妹欢喜这话。
八蟒便出了林海，漫无目的游荡，不觉到了一个地界。
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