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我们要从多方面来，理解道，
除了我们学的说的到家，儒家或者是西方哲学的理论，其实我们还可以从，数学的角度，来说一下，因为我们常言说，此乃定数，什么，什么来定，那就说明，万物皆是数
那么，关于道，有关于数的理论就，先会想到道生一，一生二，二生三，三生万物的原理。
而两者拥有相反的演绎逻辑。
易经中有：
道，为太极，其数为o。一为天，为阳，故曰天一。二为地，为阴，故曰地二。三为人或天地，为阴阳，故曰：有天地，然后万物生焉。
那么，我们说的道，
人法地，地法天，天法道，道法自然。
这句话中的词语，都是用法，，这个字联系起来了，那么，
如何法？
老子曰：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。即三即人损一为二即地，二损一为一即天，一损一为o即道。道，无为而无不为，即道生一，一生二，二生三，三生万物。为顺，故曰无为。
很显然，我们能看出来这四句话的分歧在道法自然上面，很多学者大概有两种看法，一种是说，道性自然无所反应，就是说，所谓的到对外，既然没有办法效仿，那么，他只能效仿自己，你自己自然，而，然的存在作为，效仿方法，那么，自然就会被理解成为到了一种属性，而道法自然就会被理解成，道法，也就是，道德法则，是自然而然的，这种说法成为现在的主流说法，因为从老子的这篇道德经，的全文呢来理解的，所以这种说法是现在，最普遍的一种说法。
但是在这里却有了一个问题，就是前三句话中，法，可以理解成相反顺从的意思，可以毫无疑问地这样理解，这个法是动词，但是最后一句话，道法自然中，梵的意思却是法则，却不是个动词，是个名词，我国古代的汉语语法使用中间没有这样的一个使用的习惯。
还有一种是王弼所说法自然者，在方法方在圆法圆，于自然无所违也。
可是即便是这种方法，依然不是我们，所理解的，应该是，不是那个人所说的，自然就是自然界的意思，还是说的到实际上是无为的，是顺从万物的本质的，自然就是自然的人，道法自然，就被理解成道会遵从，世间万物它自身的一个状态，而不会强制性改变，或强制性，逆反。
当时还有人，没有那么复杂的理解，道德经，而是从，很表面的意思上理解说，人法地，地法天天法道，道法自然，的意思是，人要效法b，必会效法天，天就效法道，到最后就要效法自然，并且还提到说，老子的哲学总是以自然作为例证，比如说上善若水，所以说，人法地天地方天天法道道法自然的，最终意思是，万物油然而生，悠然而灭。
其实我们也能分开的理解，比如人法地，第，有厚德载物，的秉性，地法天，天就是要自强不息，天法道，到先天而生。不是说是先天的，而是比天生的还要早是先于天而生，比如混沌，一类的，可以理解成一个反应，得整个宇宙的过程，道法自然，那就是要说自然啊，自然就是另外一个更加高深更加诡异的层次了，因为太黑说，自然也不是一个懂具体的东西，因为，到都是我们给他强加的名字，但是存在的同时也是虚拟的，所以，到底是有还是没有这又是一个矛盾，这样的矛盾才是道德经中，容易迷惑人的地方。
然而，我们要真正的搞懂这些矛盾其实是不容易的，先我们要明白这几句话的意思，我们要明白，老子写的道德经，到底是想说明什么。
老子说说写的，道德经，他的本意是在向世人说明
明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
那么，道到底是什么？
对于道，很多人则是听，或者是翻阅无数前任的著作，文献，有关的注解，不难现。
道是规律，是自然界的规律，就是人生的规律，所以说，道可道非常道，可以说出来的就是，人类所认知的规律，所掌握的规律，其实并不是像我们平时所认识的那样，这其实就是道德中有和无的对立，且统一的两个方面，的一个说法。
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第317章虚名
林润东从来没有感觉，这么舒爽过，仙女从来没有感觉过，时间这么难熬，在评论中牵着自己毛茸茸的小手，啊。
仙女和林润东再往前走，仙女只知道往前走，林润东也只知道往前走，这是一个很奇特的状态，
仙女是因为，心中有很多的想法，林润东则是因为念头通达，犹如大公鸡一般昂阔步，抬头挺胸的往前走。
并且林润东往前走着，还心里想着刚才那两个老头心里说的话，关于道德经的一些论述，这些论述的话语对伶人都有很大的启，李润东现在仿佛就进入到了一种不自觉的很悬之又悬的状态。
道德经，中阐述的两个方面，最重要的是，存在和无为，这又是对立并且统一的两个方面。
名的意思也有很多，比如虚名，名声，名利等等，但这些都是虚的东西，名可名非常名，是说真正的名利是可以追求到的，但是，不是人们所追求的虚名，比如，老子所写的，道德经，对于现在的人们来说，依旧褒贬不一，有好的名声也有坏的名声，但是这些名声在老子看来是虚的，因为他只要把这篇文章写出来，告诉人们他心中所认为的道就可以了。
其实我们理解您可名非常名这句话，其实不能只把名理解成名利，或者说是其他的，其实这几个名字在这里面有两个意思，第一个意思是名利，就是我们平时所知道的，第二个字，人或者事物的表面现象，我们都知道。道，是内在的实际存在的东西，同时又是不存在的虚拟的东西，是抽象的，这两个是对立统一的一个辩证关系，其实并不矛盾，因为到这个名字是我们强加给他的，但是它是实际存在的，我们厂家的名字，并不能明确地表示出道，所以它又是虚拟的。
而我们平时所说的名义颁旨名利，名声，这些都是外在的东西，是虚无的东西，名声和名利这些东西你能告诉我它是鸡蛋还是洗脸盆还是水桶马桶凉鞋？或者是水龙头？或者是筷子，碗，钱之类的实际东西吗？
或者说，这些虚名能让你吃饱饭，还是能让你洗澡穿衣穿鞋，等等等等的一些事物，都是，做不到的，所以，名是外在的是虚的，但是名可名非常名，这是说，真正的名和利是可以求到的，但是不是平常人们所认为的那种虚名，这句话就要告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，就从人生的规律中才能，求得才能证实，实实在在的名和利，就像老子虽然已经，逝去很多年了，但是人们一提起老子就知道，道德经，知道老子给我们科室带来了很多宝贵的财产，这都是我们中华的瑰宝。
只有这样，我们实实在在的才能求到，名和利，所以这也就是老子所说的非常明，也就是不是一般的名，而是非常明，是我们自己得到的名当然这里所说，店名并不是名字一类的，否则老子也就是太肤浅了，就真的像那个人说的一样，连提鞋也不配，但是，我们中国的网民还是非常强大的，当那个人说完他自己的理论说老子的，道德经，练仙西方哲学题些都不会的话有的时候，没过多久，他就被我们广大而且很大的网名给人肉出来了，直接人肉出来了，他是哪里的人，直接人肉出来了他现在在哪？在哪个地方？甚至连他电脑上的一些，污秽，不堪入目的，小电影，甚至是他自己名学，自己拍自己，去包养小姑娘时候的，视频全部都被搬了出来，同时还有，好几本，电子帐，电子账本上，记清楚地记录着这个人，有过，不堪的，交易？所以这个人很快就被出来了。
原来这个人是澳大利亚的人，现在就住在，你，龙泽大学不远的一个小区内。网友们出来的他的，交易记录，有些是性，交易记录是他，包养的那些，女大学生们，是在龙泽大学的大学生，因为他住的地方离中山大学不远，所以，这些大学生都�