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此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒、道、释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”，而且实行出家制度，对道士不鼓励婚娶。
全真教除了继承了历史上传统道家思想以外，更将符箓、丹药、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为后来的道教奠下了坚实的根基。
他们的修行智慧则以祖经《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《阴符经》、《清净经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。
认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。
修炼理论在成仙信仰和修炼理论上，指出旧道肉身不死、即身成仙的追求不是正确，而要追求“阳神”、“真性”不灭。
揭示了人之**是要死的，只有人的精神才能不死的真理。
在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符箓，形成独具特色的内丹理论，在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。
所以，这里面与什么超绝的武术之学没有一文钱关系………………特别是他们最后以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为宣传口号后，作为一种社会道德层面的心灵鸡汤已经煮熟成汤了。
他们不会武功，但是并不代表他们不会对那些会武功或是有军事力量的人没有影响力。
在邱处机当年的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、四川、贵州等广大地区。
1228年恭送邱处机，和1241年公祭王嚞，可说是对全真道力量的一次大检阅。
据载，安送邱处机时，四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵。
公祭王嚞时，时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人。
不仅如此，当尹志平于1236年，去陕西营建祖庭时，时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。
不久，在去云中化度道士的返回途中，道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。
这些描写反映了全真道及其首领在群众中影响很大的历史事实，大小盗贼与同平民百姓一样，都是需要心灵鸡汤来安慰的………………
黄祖队长耐心问朱都头说：“他们那些人可有觊觎我山东或流求岛军事之心？抑或是有行刺、破坏之意？！”
朱都头拱拱手说：“若是内家弟子，想必以修行为主，也以度人出苦海为主………………若是外家弟子嘛，先前有相当一部分是江湖行走之辈，不知道他们会如何度人脱离苦海！”
黄祖队长冷笑道：“鞑靼强盗集团出自蛮荒，动辄劫掳杀人，正是他们使我天下百姓处在苦海之中，奈何以《孝经》之书来度他们脱离苦海？！
这分明是本末倒置的手法！！”
朱都头一时间无语，从黄祖队长的话中，他体会到一种不同的说法。
黄祖队长仍冷笑着说：“他们才是一切苦难的制造者，不赶跑他们，总宣扬让百姓学会隐忍是何道理？
朱都头，你还看不出全真教的用意？！尤其在眼下的局面中？！”
朱都头不得不点头认可，是的，他们确实是为鞑靼强盗集团服务的势力，要不也不能这样卖命………………（未完待续。）
………………………………
第二百一十一章 这只是一个信心问题
黄祖队长派出三人送信组，以最高的送信级别把详详细细把情报都送给了鲍威大队长。
全真教派出了不少的内家弟子或是江湖人士，他们或是煽动百姓与我做对，或是怀揣利刃意图不轨………………总之吧，有一大股别有用心的敌对势力潜入到了山东地区和流求岛！
鲍威大队长此时是不仅是当地的军队一把手，也是治安管理上的一把手。
他单独召集了同伴吴杰中队长，他是专门负责山东地区治安的助手。
吴杰中队长认真看了看黄祖队长送来的报告后，对鲍威大队长说：“流求岛上的情报，我们转达一下就可以了，顺便问一下他们是如何防范这样的人员………………”
鲍威大队长说：“我已经发回了火花式无线电报，他们回信说完全收到，具体情况，他们还要进一步调查。”
吴杰中队长撇着嘴说：“流求岛上的那几个小子，只会躲在各位主家的背后，什么事情都不操心………………什么进一步调查，分明是听候主家们的命令呢。”
他们组建了特工队后，当然也同时学会了如何反击对方的特工行动。
针对对方派出人员来蛊惑人心、煽动叛乱甚至刺探情报或是搞暗杀和破坏都做了相当的防范。
当然，这一些都是张国安岛主一个人设计安排的。
他作为一名高中生物老师，自然不相信什么内气、外气或是轻功之类的传奇存在。
用他的话说，那分明是用农业型社会的文化传统来想象工业型社会的个人能力！
什么一掌便开山劈石，什么身轻如燕，什么金刚之体不坏………………这都毫无生物学上的意义。
所以，学会常规化的行为就可以了。
比如在重要的军事地点增加看守人员，适当增加巡逻人员就可以了，剩下的也都是常规手法。
特工战嘛，只能给对方造成损伤，还没有听说过特工行动能改变战争的走向。
果然，张国安岛主针对流求岛收到的情报并没有在意，只是让他们做好日常的常规化工作就可以了。
流求岛现在已经完成了巡警化的治安管理………………先前介绍过，他们在平常的社会生活中，处于警和法的一体化刑事管理。
一般两人之间的小纠纷，由处理此事的巡警决定；超过两人，规模大一些的则由当地的巡警所处理。
人命案子之类的重大案子，则上交公证部。
在公证部，则是刑事、民事和经济的多面一体。
这样的安排绕过了当地行政官员的管理，属于司法独立体系………………因为公证部只对张国安岛主负责。
先前王德发主家开玩笑说：“你敢不敢再把司法体系里分出三个独立的部门，巡、检、法也都分开！？”
张国安岛主说：“你当我不想呢？！可惜咱们手里没有人才啊………………只要把军队和司法两方建设好了，基本上就能保证了一个社会是超稳定的！”
安静主家平静地补充道：“虽然不完善，但是足够这个新社会用了，再加上一些科技的推进，说不好，以后我们的后人自己就会完善了！”
我们的后人！
提到这五个字，他们三个人都心情愉悦。
也许只是到了这个阶段，他们三个人才可以骄傲地想到了他们的后人，他们完全在一片空白之地开创了一个这样的社会，也许仍然不够美好，但是至少这个社会永远不会固化也不会板结。
他们设计的办法也许不够好，但是至少还有自身修复能力。
无论出了什么问题，他们都不会首先想着去隐瞒，而是正视问题，然后去改变它。
《流求时报》可以公开评价或是讨论敏感的社会问题，甚至可以公开登出自己的丑闻！
流求岛上仍然是这样的常规化要求，但是山东地区不行，原因有三个。
一是由于地理位置的关系，这里与其它地区的交通非常方便，通过两千多年的发展，山东地区说是四通八达也不为过。
二是这里的山区和丘陵地形占了大多数，又造成了内部环境相对的来说有一定的隔绝，各方势力相对众多。
三是这里的人员来源相对复杂，这里远比流求岛的人员往来数量众多。
吴杰中队长认真看着山东地区的简易地图，这才感觉他们自己占了太多的地盘了！
他只能反复说：“加派队员给我，我明里暗里要两套人马巡逻………………”
鲍威大队长意味深长地说：“鞑靼强盗集团准备出兵了………………”
这个意思是，你能不能想办法克服一下。
吴杰中队长有气无力地说：“十几个有一定规模的城池，几十个不出名的村镇，几百个人群聚集地………………这里的人大多是外来人员，都是弄点�