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一开始时，每一次有捕鲸者打到了鲸鱼，在拖运到八道河时，岸上都要放上鞭炮来祝贺能不高兴嘛，捕鲸者们几天的辛苦，一下子就挣了几百贯！
但是安静提意见了她说，知道现在人更需要动物蛋白，可是最好别这样大张旗鼓宣扬，你看，大宋渔民都有跟着学的了，他们还不会处理，只知道把鲸鱼脂肪取出，然后把剩下的都丢弃了，太可惜！
实际上，大宋渔民跟着流求岛学捕鲸是极个别的人，毕竟他们没有专业设备，专业知识，处于撞大运的捕杀方法，由于现在鲸鱼资源实在太丰富，所以也能偶有收获。
但是，这样也不能浪费所以办起专业的鲸鱼处理厂非常有必要，用利益来让渔民学会珍惜，会是最好的办法。
他的鲸鱼处理厂可以极少收费，甚至不收费，这样大宋渔民偶尔捕杀到了，也会想办法送来的。
后来，由于已经成为了常态化行为，就再也没有放鞭炮庆贺的习惯了。
三原小井他们两个深知这些，所以对张国安岛主的支持大为感动，捕杀鲸鱼所获甚大，远比石见矿的产出多了。
到现在为止，张国安岛主仍在积攒银矿石，因为在他的计划里，不到一定的规模，他的提炼技术还不能表现出巨大的差距。
但是在三原小井他们看来，张岛主都有些亏了
他们在1274年1月，一个平平常常的早晨出发了，后来谁也没有想到原先一个不起眼的小地方，竟然会成为日本一个繁华富裕的所在。
这又将是跟着流求岛走，一定会变得更好的又一个明证了。
陆秀夫比他们更早就回到扬州了。
他认为自己摸透了流求岛的发展方法了后，这才在最后要走前，求见张国安岛主张国安岛主不太愿意接见大宋的文人，但是，见到了陆秀夫的名字，又见是代表了李庭芝，便接见了他。
陆秀夫有没有用处和能力先不提，能在一个国家和民族灭亡之际，别无他恋，可以跟着一个民族的灭亡而死，就这种行为总比苟且偷生，投机出卖，甚至为了一点点利益出卖灵魂的人强大吧？！
是的，后者们的人数众多，谁来当他们的主子都行都听话，他们也许个个都认为自己是某种成功者，可以顺利地沿续他们的基因但是，陆秀夫这样的人，不会被忘记的，至少张国安岛主不会忘记这个名字。
张国安岛主望着这个瘦弱而且有些迂腐样子的陆秀夫说：“说吧，你是如何看这流求岛的？”
陆秀夫挺着瘦瘦地胸膛说：“阁下不过是先以法家之苛法而驭民”
“嗯，先学会遵守规矩，别整那些道德什么的，连排队都不会，说什么礼让”
陆秀夫的眼睛圆了，大声说：“圣人的教化你都不推行嘛？！”
“小学里有讲，社会上的成年人嘛，他们只认鞭子！”
“”
陆秀夫挥动了几下手，一时说不出话来，满脸通红。
张国安岛主默默地抽了一口烟斗，淡淡地说：“圣人之言，看上去全是正确的好道理，如果人人都做到，真好可是他们不照着做怎么办？！”
陆秀夫终于说出话来了。
“由己推人，由浅及深，由近怀远”
“人人讲，天天讲，处处讲？鞑靼人听吗？！”
“！！！”未完待续。
………………………………
第一百一十五章 君子求义与求利
张国安岛主心态平和地吸着烟斗，那动作看上去更像是一个富有人生经验的中年大叔。
这本来他年轻的外表不符……但是陆秀夫却感觉不出奇怪来，他只知道这个张岛主除了遵从法家的苛法待民外，还过于崇尚功与利了。
他避而不谈鞑靼人的事情，毕竟两国之间已经谈和，自己多谈无益……其实，那些鞑靼人要是能听懂圣人之言，他们还能叫鞑靼人吗？！
说实话，他自己也明白……有时候远人不服，确实无法修文德以来之，既来之，也无法安之……他们就是个杀人，你挡不住呢，不是安不安的事情，是自己能不能活下去的问题。
张国安岛主看到他的脸色阴晴不定，慢慢地说：“你知道人类天然的必需品是什么嘛？”
“……”
“只要一个秩序啊……只要是一个标准的秩序！哪怕是鞑靼人建起的社会，只要看一样，就是看他们杀了人是不是也能和汉人受一样的惩罚，如果能，那么他们也建起了一个不错的社会……但是，你认为他们能建起这样的秩序吗？
但是我能……你看在流求岛，大家都遵守一个标准的秩序，一个标准的法律，一个标准的经商条件，一个标准的交税条件……”
陆秀夫笑了，说：“我以为可不是一个标准……你这里出产的流求玉、流求玻璃获利一定巨大，天下无人能有你收益高！”
张国安岛主翻了一眼睛，说：“你们这样的文人就是这一点不好，我一说公平公正，你们就说要绝对的公平公正，我有这个能力加工出好产品，我也有能力挣更多的钱钞……我没有用刀逼你去买，也没有欺骗你来买，是我们双方都认同的条件，你管我挣多挣少是什么意思？！”
“君子如何能只为利活着？！”
“这个题目太大……不如问君子为什么不能为利活着？”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
张国安岛主点点头，用烟斗点了点桌子，说：“这话说的真好听，真有道理……但是你能做到吗？”
“此正是在下终生所欲……舍生而取义，何况利乎？！”
“……我信你能做到，但是别人能嘛？！”
“所以才要广施圣人之言，身体力行，进身而由人！”
“那么……鞑靼人能嘛？！”
“……”
“你看，不能吧，不是一个标准了吧……现在最重要的敌人是鞑靼人，所以，我们只能通过利来增加自己的实力，能打败了他们再说！
你追求的那些，没有一样能打败他们，我那里经常发生这样的事情，这叫逆向淘汰，劣币驱良币……”
但是，这样争论的结果很不让人开心，远不如谈些生意。
陆秀夫想恢复扬州城先前的辉煌，张国安岛主想扩大自己市场，双方基于这样相同的立场，生意就好谈了。
大宋时期的扬州是不同于那面世界所说的扬州，它现在算是一个广泛的地理概念，范围相当于淮河以南的中国东南地区。
包含江苏的扬州…泰州…南通和苏南地区、上海等部分地区。
陆秀夫看得准一些的是，他发现流求岛的丝织行业是极弱的一项，而扬州城的丝织，虽然比不上苏湖杭，但是，也不是流求岛能比了的，流求岛出产的粗丝绸，恐怕连蕃商都看不下眼去……
扬州城在大唐时期，那是广陵大镇，富甲天下的一方啊。
当时素有“扬一益二”的美誉，扬州城不仅是大唐“富甲天下”的大城市，而且还是闻名世界的国际大都会，是各国商品的聚居地，当时经济地位一度超过了长安、洛阳，有“天下之盛，扬为首”之说。
扬州曾经临海，是大唐时代重要港口，海上丝绸之路的重要城市。
那时的扬州之盛也就是因为商业，“淮浪参差起，江帆次第来”，在“十里长街市井连“的扬州街市上，盐、茶、陶瓷、金银、珠宝、药材、织物等各类商品，琳琅满目，美不胜收。
而且当时的盐铁转运使常以淮南节度使兼任，有权把各地所产金银调集扬州，进献朝廷；加之扬州商业繁荣，大批金银随着商人的活动流入此地，又有名匠荟萃，工艺精湛，扬州的金银器成为皇帝“宣索”及地方官交游、奉献的珍品。
陆秀夫认真地对张国安岛主说：“莫不如张岛主与我扬州城合办丝织行业，以流求岛的那个那个蒸汽锅炉，还有你这里流求钱行的……贷款，来助我扬州发展……”
张国安岛主说：“我提供设备，还有启动资金，那么你扬州城提供什么？！”
陆秀夫骄傲地说：“在下不才，但是劝耕种桑，那还是有一定的心得……我扬州城的织作印染的技术人员，要多少有多少！”
劝耕种桑，这个家伙肯定行，他也就会这些了……丝织工匠也肯定有，但是要多少有多少，古人的夸张手法了，不过把扬州地区当成丝织业一个发力点也不错。
顺便说一下，张国安岛主确实也在流求种�