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大头目忽必烈抢下了位子，为了稳定政权在中原汉地的统治，曾采纳儒臣们“重农桑，宽赋税，省徭役”的建议，募民屯田，安辑流亡，兴修水利，大力提倡垦殖，以“使百姓安业力农”。
其实这些经济措施，是行汉法的一个重要内容，也正是由于推行汉法，使中原社会经济得到恢复与发展，出现了比较平稳安定的局面，顺利攒够了打劫大宋的经费和物资，也促使鞑靼强盗集团转变为以中原汉地为政权中心的新王朝。
但是啊，这些法子在鞑靼人的眼里都得利太慢了，好吧，不能再直接动手抢自己百姓的财物了，那还咋弄到更多的钱钞呢？
办法只要想，总会有的。
所以，大头目忽必烈的重儒政策并非一成不变。
许衡与他同时代的许多儒臣一样，其命运随着大头目政治态度的变化而升降浮沉。
大头目忽必烈和贵族们都需要钱钞，于是有聚敛之才的阿合马出现了……阿合马为人多智巧言，以功利成效自负，众咸称其能。
他成为第一个为大头目忽必烈重用的“理财”权臣。
早先，阿合马被任命为领中书左右部兼诸路都转运使，专管财赋之事。
前文讲过，阿合马曾经大兴河南钧、徐等州的冶铁业，使岁产铁103万7千斤，铸造农具20万件，换取官粮4万石；后又增加盐课，弥补了太原地区因私盐泛滥造成的盐课亏欠。
这两件事情让大头目忽必烈大加赞赏，更加倚重之，原来真有可以不用钢刀抢劫的办法……而且可以抢得更多！
随后，阿合马升任中书平章政事，进阶荣禄大夫，权势愈重。
不久又以平章政事兼领使职，开始总揽全国财政大权。又设立尚书省，又以阿合马为平章尚书省事。
此后，忽必烈对阿合马更为倚重，“授以政柄，言无不从”。
在大头目忽必烈的有意扶持下，朝廷中逐渐形成一个与众儒臣相对立的政治势力……“理财”权臣派，回回人阿合马当然成了代表人物。
权倾一时的阿合马成为了和大宋贾似道一样的极相！
他强行将回回人理财之法贯彻上下，从而严重地影响了忽必烈时期的财经政策。
为了尽快充实国库以取悦于忽必烈，阿合马厉行聚敛，一以掊克为事，他利用所把握的财政大权，用竭泽而渔的手段多方敛财，例如兴铁冶、铸农器以易粟输官，以及增盐税、括户口、钩考钱谷、籍括药材、滥发纸钞、立转运司以增课税等等，蠹国虐民，无所不为。
特别是把垄断的技术发挥得淋漓尽致，整个社会呈“国进民退”的局面！
阿合马所作所为，目的即是千方百计地增加财政收入，从而获宠信于忽必烈，以巩固自己的地位。
而时对于日益丰盈起来的国库，忽必烈确实感到满足，他曾对人言：
“夫宰相者，明天道，察地理，尽人事，兼此三者乃为称职，回回人中，阿合马才任宰相”。
其对阿合马的器重，溢于言表。
阿合马所施行并为忽必烈所支持的聚敛政策，却是对汉法的巨大冲击与破坏。
更让汉臣们受不了的是，阿合马还利用忽必烈用人政策发生变化的机会，大肆培植私党，所用者皆容悦谄谀回回之徒，同时多方排斥打击异己力量。
检举弹劾他的底层汉臣，他随便就让他们在监狱里各种离奇的死。
对坚持行汉法的高层汉臣，他也有恃无恐，排挤掉右丞相安童，矮化御使台，甚至能把太子真金亲口提议要建立的门下省给阻击了……
汉法派朝臣无不感到他们的已有成果面临毁于一旦的危险，于是纷起抗争，其中许衡的表现尤为突出。
阿合马执政之初，许衡正担任中书省要职，恪守儒家道统，性格又梗直狷介的他，同阿合马的冲突在所难免。
许衡每每与阿合马针锋相对，毫不退让。
双方基本上是处在你的提议我反对，我的你反对的局面。
大头目忽必烈乐呵呵地看着大臣们的争斗。
这个局面是谁造成的？
是他自己啊……
大头目忽必烈逐渐偏离了倚重汉儒、采行汉法的轨道，开始宠信色目“权臣”，实行聚敛政策是有原因的。
在成功夺取汗位，并初步奠定了立国规模法度之后，大头目忽必烈就不想沿着汉法的道路继续前进了。
入据中原的鞑靼贵族的统治地位，就是靠这个民族特权来保证和维护的。
彻底改行汉法就意味着取消这一类特权，这是所有贵族所难以接受的，大家毕竟不是汉人嘛。
以前说的仁政那一套是为了夺下天暂时安稳人心用的，真若是施行仁政了，你以为我等打下天下是为你们服务？笑话！
忽必烈是鞑靼贵族特权利益总代表，这决定了他在采行汉法时是有条件和有限度的。
当时已经拉开了灭宋战争的序幕，军需浩繁；加之按照鞑靼惯例，每年需对诸王勋戚进行厚赐；还有祭奠、佛事及宫廷宴筵等，所费也极为可观。
凡此种种，造成财政开支骤增，大头目忽必烈急于敛财以增加国库收入。
前文说过，在山东发生“李檀之乱”，涉及汉臣甚多，尤其是当朝宰相王文统也参与了李檀的叛逆活动。
这场乱事，大大增加了大头目忽必烈对汉人的疑惧心理，对汉人的不信任感渐渐体现在他的用人和决策中。
上述三点，以第三点最为关键。
大头目忽必烈曾经说过：“回回虽时盗国钱物，未若汉人秀才敢为反逆……”
但是，他也并没有完全根除汉法，汉臣的位子还都在，理论上还是需要宣传仁政的，也不能任由理财派坐大，等到贪得太多了，抓几个处理一下，也让汉臣们消消火……
汉臣的教育作用也很好……太子真金和中书右丞相安童都曾经师从许衡受教。
在许衡的精心辅导下，安童后来成为熟谙汉法的蒙古儒臣。
太子真金则在汉法、回回法斗争中，坚定地站在汉人儒臣一边。
他实在看不惯阿合马的经济手段，都到了动用军队强行征税的地步，甚至死人都要交税。
老百姓都死不起了！
他当时毕竟年轻，曾经侧面问过自己的父皇，说：“何不施行仁政？”
当时大头目忽必烈差点笑出声了，说：“我等发迹于北方，纵马骑射于天下，难道是为了施行仁政？！”
“父皇曾经言过……”
“此一时也，彼一时也……没有一个牧马的汉子会死守在一块草地上，也没有一个头人会死守一句承诺……只要他们当初相信就够用了，现在呢，我等有钢刀在手。”
说完话，他笑呵呵地看着看已经呆住的儿子，他还年轻啊……
但是太子真金却感到父皇的眼睛里是一片冰冷……如果历史不改变，从此十有余年，他终守谦退，不敢可否君父之命，惟有唯默避逊而已。
后来太子真金派出随从暗杀了阿合马后，他马上陷身于阿合马的余党答即、归阿散等制造的“禅位”阴谋当中，竟因此忧惧成疾，才三十几岁就死掉了。
后话不提了。
现在，内部的激烈打斗，沿海的海盗猖獗，特别是理财派地断加税，让姚麦这样的底层官员都承受不住了。（未完待续。）
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第三百六十章 给老百姓一个机会！
张国安岛主对鞑靼强盗集团大头目忽必烈的政治手段洞若观火，见过太多这样做的了，这只不过是一种传统的计谋。±，。
说的和做的不一样，还不怕被人嘲笑，也不怕受到惩罚，还不要各种脸，完全是因为他们手中有钢刀。
很简单嘛，归根结底，大头目忽必烈代表的是鞑靼强盗集团的利益，在他身上一定会布满了矛盾性和不稳定性。
他会一切都从政治需要出发，想要重用汉法派或是想重用理财派都要看实际情况。
其实他虽采用汉法，但是他真正赏识并加以重用的汉族士大夫，主要是尚霸术，要近利的人物，对于只知道讲道德性命、圣贤之道的儒生，他虽然也收养使用，但实际上并不是很重视的。
诚然，他早期为了改变“汉地不治”的局面，巩固鞑靼在中原地区的统治，还是标榜“文治”、主张“变通”、采行汉法的仁政。
真得了天下后，他才不会这样做呢。
如果历史不改变，大头目忽必烈�