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吴大鹏对此毫不在意，这不算个啥，那面是大宋，暂时用不上用暴力来保护自己吧？不管是金还是蒙古人入侵时，我们可以再回来过自己的有钱人日子呗。
但是宋子强却非常气恼，连张国安那样当老师的人，练几天后竟然也比他准，这是很没有道理的。
宋子强小时候都亲手做过火、药枪。但是，射击成绩就是事实，事实胜于雄辩，在现在美好的大宋的天地里，他只能甘心先做一名力工了。
宋子强亲切地对吴大鹏说：“滚，你这个猥琐大叔……”
“谁说的？我们可都是正宗90后，而且还不小白。”
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第十章 诚实守信洪七公
确定穿越成功后，安静也很快就恢复了平静，这里只不过是一个平平常常的山区。
中年妇女的身材你懂的，现在年轻了，她也要换换衣服了。
她和张国安钻进了树林的深处后，换好了事先准备好的宋朝人的衣服……
在树林里，安静突然又哭了，搂着张国安说：“我回来了，我的青春回来了！”
张国安搂着她说：“好，好，你现在感觉怎么样？”
“我什么毛病和不适都没有了，我要永远这样！”
“好好，我永远陪你！”
等他们两个人再出来，众人看到了一个大个子的宋朝美女，还有一个傻头傻脑的大个子宋朝男生……
两个人在这个时空看起来也是非常般配，一米八五的身高配上一米七五的身高，还是比较合适。
张国安学着宋人的样子做了一个叉手，然后笑着说：“你们两个怎么还不换衣服，这宋朝衣服真是宽松啊，很舒服的……”
吴大鹏和宋子强一起给了他一个鄙视，你妹的，你去和你妹子一起换衣服，我哥俩一起干活……我们有时间吗？
这个宋人的叉手可不是指十指交叉，而是用左手的食指、中指、无名指和小指去抓右手的大拇指，而把左手的大拇指高高翘起来，再把右手的食指、中指、无名指和小指向左下方平平伸开。
两只手这样交叉以后，还要悬在胸口，但是不能贴身，要跟前胸保持一点距离，好像是要护住心口一样，这样的礼节就是叉手。
叉手是宋朝男士跟陌生人见面时常用的礼节，该礼节比作揖要轻一些，比磕头就更轻了。
在宋朝，这个百姓见官员同样是要磕头的，晚辈见长辈要作揖，而在摸不清对方的身份和辈分之前，叉手是最安全的行礼方式，既能表示客气和尊重，又不会显得过于客气和尊重。
五个中年大叔都是苦练过的，动作很熟练了。
那块地方的青草现在已经被两名力工清理干净了……足够能搭一个行军帐篷。
安静说：“准确地说，我们年轻了二十二岁……”
宋子强说：“没有吧，我记得我身上……”
安静的双眼有些红，说：“就有……女人更能记住自己受伤害的时间，记得更准确……”
好吧，宋子强不说话了，刚才他没有看到安静的眼睛有些红，好像刚刚小小的哭了一下。
四个人搭手，他们更快地搭起来帐篷，并把一些必须的设备从车上拿下来。
要吃早饭了。
早饭其实很简单，就是几个茶鸡蛋加矿泉水……这还是他们从那边带过来的。
王德发和万士达也回来了，他们把周边地区粗略走了一圈，大概有了一定的了解。
六个人蹲在地上，头碰头，看着王德发用一根小棍子在地面上划来划去，不停地介绍着周边地形，万士达适当地做着一定的补充。
此地是山区，这是废话，可还得说。
周围一公里处都是茂密的杂木树林，在西南部分发现有被人砍伐过的痕迹，看来是樵夫所为。在东北角有一条小溪，那溪水现在正在酒精炉上煮着，水质有待烧开后评价。
没有发现大型动物，小型动物较多……感觉蚊虫较少，虽然天气为26摄氏度，但是，没有那面世界蚊虫扑面的感觉……目测远处的最高峰不过千米左右。
吃完午饭后，他两个再出去走得更远一些。
这一上午最重要的是要给宗申正向三轮摩托车找一个家。
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南宋期间，天目山山脚下的嘉前乡目源屯村，有一户洪姓人家，自祖先洪载迁居到这里，一直耕读传家，礼孝待人。
话说到了洪咨夔这一代，这耕读世家就有了结果。
洪咨夔一共生有三子，长子为洪熏、二子为洪焘、三子为洪熹，都在当地颇有名望。
这洪咨夔和他的长子洪熏分别在宋嘉泰二年（1202）、淳祐四年（1244）考取了进士，官至刑部尚书和兵部尚书。
洪咨夔还被加授翰林学士和端明殿学士，成为当时南宋朝庭的重要辅臣，当地民间人士到现在还称他为“洪丞相”；他的长子洪熏卒后也被追赠端明殿学士。
南宋景定五年，是个甲子年，这一年天下风调雨顺。
洪家此时也传到了第四代人，主家的长子名为洪乔祖，其人乐善好施，平常极好禅学，此时正一心思索，以求参悟。
嘉前乡目源屯村山清水秀。
天目山如何秀丽不必多言，此村还有一条宽阔的溪水穿村而过，把这个村子分成了两半，分为溪南地区和溪北地区。
在这座村庄的两边，远远望去，还有两座突兀而出的山脉，它们分别叫作龙阳山和龙阴山。
龙阳山在前，龙阴山在后，龙阳山的龙头直指村口。
这个村子里此时有两家大姓，除了洪姓之外，还有一家阮姓。其它的姓氏比较杂乱，都是世代自耕农，还有一些佃租者。
这阮家与洪家主分居在溪南和溪北，两大家族相处甚好。
只可惜这阮家人丁不旺，总人口还不到洪家的一半。但是阮家都也出过一位进士，在南宋绍定二年（1229），阮家的长门长子阮烈高中进士。
到了现在，阮家也正好是第四代人，长子为阮山，他此时正在南宋的行在，临安府，做些生意，不算时常回来。
这个村子还有一个传说。
相传，古时候有一老道途经此地，正好赶上雷雨交加、乌云翻腾的天气和天象，他见到一条似龙非龙的动物从龙阳山飞跃而出，其光如日月，其声如雷，向西飞行，隐没在龙阴山上。当时就被这现象惊住了。
于是，他悄悄画了两道符，一道符贴在村口，一道符烧掉了。
此后这溪南、溪北之地只出了几任进士、将相后，便停止了。
后来传说，那飞出的怪动物叫“夔牛”，这夔牛现身时却被那老道用符镇住了。这真是太可恶了……
那洪家洪咨夔的“夔”字也正来自这个传说。
后来又慢慢有了新的传说，说如果有人能破了那道符，想必这目源屯村子里仍然会人才辈出……但是，如何破得那符？
村子里的人有关心此事的，便四处寻问破解方法……可是各方术士提供的破解方法太多，而且大多方法千奇百怪，众人都一一试过之后，也没有什么办化，慢慢地村子里的人便失去了兴趣。
不过村子里也有人说，那洪家长子洪乔祖早有办法，只不过正在寻找最好的一个妙法……要不然为何总有僧人来到洪家，而且每次僧人走了后，都见到洪乔祖时常仰天大笑？其他人休得胡乱操心……
此话传到洪乔祖耳中后，他微微一笑，不予理会……山区农家、市井俗子，只想得那异物庇佑，他们如何能理解参究禅法的妙处？
这一段时日，他正在苦苦思索着一个话头：“生从何来，死向何去”。
这个话头是住持净慈寺的断桥妙伦禅师留给他的。
他曾经去净慈寺居住过半个月，期间，虽然他一直参究不止，用功精勤，以至于胁不至席，口体俱忘，但却未有所发明。
事实上，在他的内心深处，还有一个更高深的话头，他平常想都没有去敢想。
大约在两年前，名震天下的雪岩祖钦禅师四处云游时，碰巧来到这目源屯村，见到此地山水皆佳，便有了在此地参悟之心。洪乔祖有幸请他在洪家小住了几日。
洪乔祖日夜侍奉，不敢有亏待之处，祖钦禅师也就略微点拨他一二。
祖钦禅师临行前，洪乔祖每次入室请益，祖钦禅师都要问他：“阿谁与你拖个死尸来？”
而洪乔祖�