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，为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法，已经给予了补充，发展、更新。他所练的剑法，已不是入道时的“大通剑法”，而是经过他更新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做。因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载。
象吕洞宾这样一位影响深远、慈善侠义的“剑仙”，自然有众多追随弟子与道教好友。道教另一位祖师陈抟即其中之一。《宋史·陈抟传》载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕氏的道教师友，当然不会错过向吕学剑的机会。由此，吕洞宾更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传下来。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。
而叶潇的剑，便是道剑。
纯阳剑来。
一剑，破五刀。
叶潇胜。
【ps。江湖中也有一种说法，说“纯阳剑法”是在“天遁剑法”基础上发展起来的，并非杜撰。其理由有二：其一，中华武林中，已无“天遁剑法”。全国性大规模挖掘整理抢救武术遗产运动中，也没有挖出过“天遁剑法”。其二，我们从“纯阳剑谱”所载的剑术名称中，可以看到“天遁剑法”的影子。武术界有一个普通的常识。无论拳术还是器械套路，其名称与套路动作内容是相应相合的。如“通臂拳”。通臂，两臂相通的意思。其内容则是两臂相通，放长击远，大开大合的动作。充分显示了“通臂”的特色； “青萍剑法”： “青萍”意离浮萍飘荡，忽东忽西，捉摸不定。正应合了剑术动作飘忽不定，声东击西，变化莫测的特点； “八卦剑法”：套路中步法路线皆走乾兑离震巽坎艮坤八个方位，突出了八方拒敌，攻防严密的特色；“天遁”的天，指最高的、绝妙的、无与伦比的， “遁”指逃遁、躲避、隐形。体现在套路中，则是巧妙的躲闪、伏藏、逃遁动作。而“纯阳剑法”中恰恰有类似的动作，如“外过门剑”、“献子埋伏”、“旋风剑”、“诈献铜桥”招式都是一些快速躲闪、伏身隐藏的动作。充分体现了“天遁”的特色。令人惊奇的是，这些动作，在任何剑法中都不曾出现过。其动作奇特、罕见绝不是后人可以编造的。根据以上分析，可以判定“纯阳剑法”与“天遁剑法”的血缘关系。】
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第一卷 昨夜星辰恰似你 第二百四十九章五层之人
费劲九牛二虎之力，甚至使出新领悟的剑势——纯阳之后，叶潇才击败了国术大师李青，顺利登上第五层的台阶。
叶潇身上的法则压制尽去，叶潇就像是一个脱去了枷锁的武林高手，顿时健步如飞。
叶潇望向第五层大厅中显露的身影，皱了皱眉头。
“没想到第一个闯到我这里的居然是人类。”
面对着守塔之人的质问，叶潇也毫不退让的答道：“我也没想到，第五层的守塔之人居然已经在诸天万界之中消失了很久的巫族。”
接着叶潇补充了一句：“还是大巫。”
巫族，是一个在诸天万界之中很有名，也是很有趣的种族。
事实上人类对于巫族的记载早在四万年前也就是灾变之前有过非常详细的记载。
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。”又《汉书。郊祀志》：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。”正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。
巫族历史悠久，源远流长。根据历史记载：《春秋元命苞；循蜚纪》云：人皇氏有巫常氏，《参庐纪》有列氏、丽氏、巫氏，为巫姓的起始。关于巫姓的来源；历来的姓氏文献已有确凿的证据可凭，据《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》记载：巫姓源于上古，是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫（巫字古文象人挥两袖而舞）。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。
叶潇轻轻的眯了眯眼，但是他身后的异兽狰已经忍受不住面前的大巫挑衅他的新主人，一道风刃直接劈将出去。
大巫笑道：“看来你的实力着实不错，竟然拥有我们那个时代的山海经异兽狰，不过这个小家伙的排名在山海经中好像不高啊，也就外表长得还可以。”
风刃刮过大物的身上，足以让叶潇用剑意抵挡的风刀威力自然不容小觑，大巫的身躯也的确被风刃割出了一个口子，然而大巫身上只不过只是一道翠色的光圈闪过，便立马恢复如初。
叶潇恍然道：“原来是巫医方面的职业。”
紧接着大巫又道：“你后面的异兽，发不出本命的天雷，只能风借火势么？”
果然，狰竟然确实像大巫所所的一样风借火势将招数递了出去。
叶潇此刻本来轻松的心情顿时有些沉重下来：“还兼职了某一些占卜类的祭祀职业么？果然不愧是大巫啊。”
相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始。
商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。以上摘录《百家姓》中的巫姓起源部分。
巫族，在整个人族的历史上都扮演了很重要的角色，也是诸天万界之中与人族最有渊源的角色。
巫族的祖先甚至曾经是和黄帝斗过，一度成为黄帝的心头大患。
据上古神话演义《大禹治水篇》云：舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文；下通地理，力逾九象，术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富，对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神水怪之称。大禹治水就是采用了巫支祁的建议方案，原先治水都是用水来土挡的方法，因此一直治不了水患。后来大禹请教巫支祁；巫支祁叫大禹用“疏凿”的方法，并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方，开凿的路线图，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三个儿子：长鸱脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武艺高强、神通广大，又非常霸道。所有千里之内，各个部落都听他的命令、受他的节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区，自桐柏山以南直至云梦大泽，更通到湘水之源。由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨，禹不能敌。后来；禹召万神（指所有部落）共战巫支祁，三子败死，自己被俘。在中国古典神话《大禹治水篇》记载：禹王南巡，会诸侯于涂山，众诸侯排列，出接车驾，二十四路诸侯中有巫立侯春。越夏而商，大约在
同时，巫族也有很多杰出之士选择融入人族，为人族帝国的中兴付出自己的一份心力，在历史上留下了可歌可泣的篇章。
【比如3600年前，商王太戊、祖乙分别起用巫咸、巫贤父子宰相，西汉司马迁的《史记·殷本纪》记载。太戊帝是在其兄雍己帝去世后继承帝位的，但他骄横不羁，遂使政道渐失。有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生，一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗。众人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宫内。太戊帝知道后也觉得不是好兆，会是国衰之象吗？他颇为惧怕，就先去询问宰相伊陟。伊陟正色回答道：妖异现象的产生和国君不修王政有关，现在国君应当马上修养自己的德行。随后伊陟又将此事告诉大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政
行为。巫�