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他这话说得有些玄乎，又半文不白，村里人一听，细细一琢磨也就懂了。
大家都不愿意做刘涣口中那没有智慧的懒汉，心底也是不服气，暗想不论是什么天大的法门，自己都要第一个学会，不能给家里的女人或者汉子丢了脸面。
刘涣知道这些人大多不识字，故而没有将方法写成具体的条文，而是一一口述，他共计传授了四种土肥料的制作方法。
一是将生骨头经蒸煮，除去部分脂肪后粉碎细末，碾压打磨成骨粉，在混合草皮灰一起使用。
二是用鲜牛粪、熟石灰密封起来存放，兑水施用。
三是用人畜的尿、熟石灰、水混合搅匀，密封起来，用时再使用。
四是到山林腹地收集枯枝烂叶的溃烂物、到悬崖洞边收集燕子和一些鸟类的粪便，混合起来，使用时用水稀释，最好不过了。
他一说完，现场鸦雀无声，张老头第一个有作呕的趋势，他大叫道：“孽畜孽畜……有辱斯文……”然后便转身走了。
刘涣清楚，现在的人们，心底的思维早已根深蒂固，要想改变，非朝夕之能。但他有信心，他又开口道：“我知道叔伯阿姨们很难接受，但我敢和大家打赌，若是此法不灵，来年收成之时，小子陪给每家每户纹银五两。若是小子此法却是能够助长收成，那便请诸位长辈替我正了名声，同时要把你们家里的小儿郎交给我来训导，我除去传授他们读书写字以外，还会传授一些更有效，更实际的法门，你们都是顶天立地的人，可敢与我一赌？”
村里人来了劲，较了真，又听见“纹银五两”，纷纷大声允诺，反正就算是他刘涣赢了，村里人也不会吃亏，还省了教书先生的孝敬钱。真是无利不起早的主，在利益的驱使下，就是圣人也得动心。
有人说：“小涣老表，且不论你所说的这些法门是否有用，但……但到底都是些污秽之物啊，我看，这些低贱之物，未必对庄稼有效果。大叔可不是为了你了五两纹银，而是真心想证明给你看你此法不通……”
“多谢大叔提醒，小子省得的。可是大叔你想，我所说的这些污秽之物又是从哪里来的呢？”
“还能从哪里来，大多是人畜家禽、飞鸟走兽的粪便。”
“这些粪便从哪里来？”
“从哪里来？从屁眼里拉出来的！”
汉子一句粗话，引得当场大笑。
刘涣正色道：“我是问，这些粪便是由什么变成的？”
“我知道我知道，是人们和鸟儿吃的食物变成的！”一个年纪尚小的孩童答道，当即又引得哄堂大笑。
“停停停，你们笑什么，我看这位小兄弟说的极对的，这等简单的道理你们却不知道，还好意思笑！我再问，这些食物又从哪里来？”
“从庄稼地地里的庄稼上长出来的。”
“对了对了，你说得很好，我们农人种庄稼，又吃庄稼，食物到了肚子里面，经过轮回变成了粪便，这是一个由生到死的过程……但是，庄稼最开始却是没有的，往往都是一粒种子，我们把种子培育成了秧苗，便是由无到有，由死到生……叔伯阿姨们，你们就没有到鹅湖寺烧过香么？佛家讲生死轮回，其实就是这个道理了。我传授你们的法门，只不过是将食物由生到死、由死到生不断轮回罢了，它们从土地上来，又回到土地上去，这样得到轮回，投胎转世，才会庇佑来年的收成，这等简单的到底，你们却不知道么？莫非在场的人都是些没有智慧的？”
现场鸦雀无声，刘涣蹬鼻子上脸，又道：“好好好，你们或许还不会相信，既然如此，我便让你们死心，现下我花钱请十个壮汉，每人一两银子，但得听我指挥，为我劳作。十个大汉帮我一起建造一个盛装污秽之物的池子，小子便是要你们知道，那所谓的污秽之物，不仅能够轮回庇佑收成，还能发光发热，取代炭火的作用……有那几个大汉愿意领这份工的，请上前一步！”
当下一波未平，一波又起。人群炸开了锅，听了一两银子，又心怀好奇，便有许多人站了出来。
刘涣一看，暗道：“还是银子好使，要么就是权力好使。”
他细细挑选了十个看起来老实一些的汉子，遣散了众人，叫他们半月以后来观看效果，并请村里人喝酒。
女人和汉子们带着自家小孩，一直叨念着“生死轮回”，隐隐约约之间，还真信了刘涣的鬼话。
………………………………
第十六章 把孩子们带疯
腊月初八要到了，寺院称那一天为“腊八“。宋室南渡以来，因时局得以暂时安定，庙中僧侣往往很重视腊八，也有这个条件和环境去折腾。
僧侣们得到主持的布置，取了稻米，做成五味粥，冠名“腊八粥”；
临安因为是天子脚下，大小寺庙对这一节日尤为讲究，他们把稻米煮熟发酵，做成红糟，也就是酒糟，该物具有独特的香味和天然的红色色泽，所含营养倒也丰富。
红糟再加上麸乳诸果笋芋等物，合着腊八粥，用来当做僧人那几日的用食，或馈送檀施、贵宅等人家。以求善缘，接济苍生。
但是归根结底，不过是一礼仪节日罢了，和尚们也不见得是什么好人，那腊八粥和红糟，他们一般也只是善施给有钱、有权、有地位、有名声的人家，其他的平穷农户，他们是顾也不顾的。至于腊八期间来寺庙烧香拜佛的香客，添了香油钱的，和尚们也会布施清淡的腊八粥。遇到来看热闹混吃的懒汉，和尚们不好摆明心态，躲不过去，也只好予之一二了。
像张老头这等在鹅湖村小有名气的人，到得鹅湖寺布施腊八粥之时，固然是少不了他的……
却说江西信州铅山县，鹅湖寺上下一阵忙碌之时，庙里来了一个特别的香客，是个中年妇人，穿着打扮岁谈不上华丽，但也整洁清朗，非是一般人家能够比拟的。
那妇人的旁边有丫鬟相随，还有车夫管家等在鹅湖寺前面的官道上。
本来这等“有钱人”来拜佛，虚相自然是很高兴的。那妇人来许愿，请求佛主菩萨保佑他的孩儿，她还捐了香油钱、求了签，请虚相解签。虚相问她那孩儿多大，她却只是抽泣哽咽，说是她的夫君造孽，把她的涣儿从小交给农人哺乳……
虚相听她说及“涣儿”一词，无端地想起了刘焕，故而胡乱解了签，便和她谈及一些“佛法大道”来。
最不应该的是，那妇人去后堂休息之时，静能却跑出来多嘴，说着说着的，就说到了刘焕――他说刘涣如何了得，曾与师父“儒佛相辩”，又制造出方便的洗地工具，写了不少好诗词，在虚相等一干弟子眼中，刘涣却是个茶余饭后的谈资，隐隐约约之间，成了神人呢。
妇人听闻静能所言之人也有一个“涣”字，更是来了精神，她心中惊诧，本来又是大户人家的妻女，夫君是个有官职的秀才，她常年受到诗书熏陶，对诗词一途也有些许见地。
她叫丫鬟取了笔墨，认真记下了静能所言刘焕写的长短句，之后辞别了主持虚相，忐忑地回家去了……
静能不知道的是，这妇人却不是信州人士，而是居住在抚州，她的夫君叫做陆九思，陆九思可能不算出名，但陆九思的弟弟陆九渊却是家喻户晓的，其尊崇修身读书的信念便是“主观唯心主义”。但凡读书之人，大多能够知晓陆九渊之大名。
话表两头，各开一枝。
又说刘焕留下来的那几个大汉，为了银子，帮着他干一些粗活。
他们很不明白，为什么要挖一个规规整整的大坑，还要要用青砖隔好，糊上石膏？咋地越看越像个墓坑呢，莫非这小子要提前为自己建造一个墓室么？
好不容易等到那大坑建完，刘焕又吩咐众人建了一间小屋子，奇怪的是，那小子在屋中设计了一个从未见过的东西，一抽一压，尽能跑出水来，把小房子中的一个小坑里面的东西冲走，最后冲到了院坝中的“墓坑”里。
小房子与外面的大坑埋上用高温煮熟的竹管，这竹管也讲究，糊上了厚厚的蜡，又用费了天大的力量才找来铁皮，将之从里到外的“武装”了一道。像这样子的“铁竹管”，有粗有细，大坑到小房子间有一两根，小房子到张老头的伙房又有一根。
在链接到伙房处的那根“铁竹管”的末尾，那小子设计了一个开关，开关之后留有一小节，末端成碰头状，将之放到了他亲手设计�