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大汉见状，道：“咋样，这人在乏累之时，便是粗茶淡饭，也变成了山珍海味。”
刘涣哽咽道：“正是正是，师父这话对极了！”
填饱了肚子，刘涣又开始了他的练弓之路。
这一练，就到了黄昏时分，可惜没有夕阳的影子，反而是秋风越急，秋雨越大。可说也奇怪，他除去乏力以外，尽不觉得冷。
大汉长叹一声，道：“好徒儿，确实也是为难你了，而今你臂力未张，身体虚弱，虽然掌握了技巧，可气海丹田之中，无半点可用之力……但你不要泄气，你身体之中蕴含着比常人更为浓烈的先天之气，等到三年五载，你通过修习，修成了自己的内气，那内气便会牵引出你的先天之力，到时候你就会异于常人，事半功倍。”
刘涣道：“不要紧的师父，弟子不怕苦。只怕学不好，伤了师父的心。还请师父放心，弟子以后一定每日练习，不论风霜雨雪，不把这两门绝技练好，我誓不为人！”
大汉欣喜道：“很好，这才是我的弟子！来来来，接着来吧，我们练到子时，回去泡个热水澡。”
刘涣着了魔，不断地搭弦举弓、拉弓瞄准、放弦……
秋雨淅沥沥地小了起来，势要停止。大汉把火堆扑灭，道：“今日就此作罢，走吧！”
刘涣气喘吁吁地收回长弓，跟着师父的脚步下山而去。走着走着的，他突感到脚下一滑，跌倒到地上。
大汉转身过来，一把抱起刘涣，放于肩膀上，也不言语，背着他下山去了。
这一路，刘涣躺在大汉的背上，觉得大汉的肩膀好宽广，好有力，他好温暖，好安心，好幸福。仿佛回到了儿时，回到了他的乡下，回到了父亲的肩膀，母亲的怀抱。
想着想着的，尽流出泪来。
大汉道：“徒儿，你还是太弱了，但万万怪不得师父啊，师父既然收你为徒，就一定要尽最大的努力将你磨砺出来，吃不得苦中苦，便做不得人上人。这天下好不太平，你要坚强。”
刘涣哪里还说得出话来，只是道：“恩……”
大汉走着走着的，觉得而今背上的孩子哪里还是个“奇才”，分明就是一个脆弱的孩童无疑。
他记得他年轻时曾取过一房妻子，生得一个男孩，可惜金人一来，妻子死了、他那儿子也死了……
他心中长叹，暗道：“哎，若我那孩儿还活着，而今却比刘涣还大几岁呢。”
仿佛间，这行走在秋风夜里的两人，像及了一对亡命天涯的父子……
刘涣不晓得怎么了，流着泪，就进入了梦里，梦里他来到温暖的春天，四周荡漾着暖暖的湖水，他坐在小船中，父亲正在船头荡浆。只是那父亲的样子有点模糊，微笑之间，看不真切。
却说这时，刘涣泡在一个木桶之中，木桶里尽是温热的药水。
虚相站在桶边，道：“老魏，你是不是狠心了点？”
大汉道：“我也没有法子啊，时间太短了。”
虚相道：“非走不可么？”
大汉道：“非走不可！”
刘涣在温柔乡里，忽然间想起了大汉，他心中着急，暗道再也不能犯昨天的丑，自己必须醒来，必须醒来！
他想着，猛地弹身而起，大叫道：“师父！”
大汉一惊，道：“好徒儿，你咋知道师父来了？”
刘涣迷茫道：“师父，咱们该上山了么？”
大汉道：“恩，正是时候呢。我还怕你醒不过来，却不曾想脚步都还没有站定，你便惊醒了。很好很好，习武之人，当有此番警惕之心，走吧！”
刘涣跟在大汉的后面，朝山巅爬去，遇到了过不去的地方，大汉便拉他一把。
刘涣心中一暖，道：“多谢师父拉我，不然这巍峨高山，我可得何年何月才上得去！”
大汉道：“无妨，你现在年幼，为师作为长辈，自然要拉你一把。等将来你长大了，翅膀硬了，有成就了，为师也就老了……为师老了以后，也爬不上这样的高山，到时候你也要拉为师一把！”
刘涣道：“那是自然的，可在徒儿心中，师父永远不会老。”
大汉笑道：“你这真是孩子话了，尘世间哪有不会老的人……”
………………………………
第十一章 为了活命
他们来到山巅之时，天空还昏暗得很，深秋时节的阳光总是害羞，一般不会轻易以真面目示人。
刘涣本想整理思绪，总结一番，想想自己在这偏安一隅的南宋朝，到底该做些什么，能做些什么。可一觉醒来，又陷入了疯狂的练武之中。
说实话，他对这练武并不感兴趣，因为他深知，武术一途，在冷兵器时代或许有用，但人类社会总会进步，记忆没错的话，这南宋时期，已经有了火药了，可惜当今时代的人还是没有将这一危险而恐怖的东西用在正途上。一旦到了**时代，武术也走上了末路。虽然这看法过于片面和现实，但确确实实是客观的存在。
想及现在火药的用途，是在是让人心忧，不过这却怪不得宋人，毕竟任何历史的发展和进步，都是随着经济的发展，政治的变革，技术的进步，视野的改观和思索才造就的。在一个还处于君君臣臣、父父子子、迷信封建的时代、人们的价值观和信仰还停留在虚无缥缈的理论之上，如佛、如道、如神、如鬼、如后来朱熹的客观唯心主义……人们观察世界，认识世界，研究世界，都还没有能达到精确到火药上来，又更遑论其他。
关键是这些信仰的理论和价值的认同及人生的追寻，并不能给现实的生活带来多少的能动力量。君不见那些贫穷疾苦的百信，心中满是道义、鬼神、君臣父子、从不敢越雷池半步，可坚守一生，又不见得那苦难的生活有什么改观了？反倒是那些离经叛道、胡作非为的孽畜子，往往过得很好呢。如此一来，便会在人们心中形成一种自卑式、被动式的价值认同，终日诅咒恶人不得好死，偏偏恶人却越活越好；终日痛恨金人，金人却步步紧逼……
于是乎，时间一长，百姓心中开始将终日期待而又始终不会得以实现的疑问转移到了统治阶层的身上，他们开始怀疑朝廷，怀疑官府，又由怀疑转变成了痛恨，痛恨他们的无能和**。
当终于有朝一日痛得不能再痛之时，人们就由痛恨转变成了反抗，他们反抗朝廷，反抗金人。或许有轰轰烈烈的，不过大多不得善终。
刘涣知道，千百年来，不是孔子错了，不是孟子错了，不是释迦牟尼错了……儒道佛没错，仁义礼智信没错，传承千年的道德价值没错，错的是人，是人的信仰和内心的价值认同。正所谓物质决定意识，意识反作用于意识，这一对能动辩证关系的东西，催促着人们不断向食欲和**进攻，得到了好的，又要更好的，后来的后来，当物质弥漫得盖过了精神，精神就要出错，精神一旦出错，去触碰物质的手段就会转变，手段一变，世界就要变了。
到底，反思之时，却把罪责又推论到精神上去。出了一个统治阶层，就会形成一套精神理论，不过在旧的信仰上面加上丰富多彩的枝叶而已，所以董仲舒的儒学也好、唐太宗的君轻民重也好、朱熹的客观唯心也罢，归根结底，渊源的本质都是那千百年来的底蕴传承，或是儒家、或是道家、或是佛家，大抵中华上下五千年，变来变去，皆是离不开这一核心价值观。
你可以说后世，那后世又如何？马克思主义何等牛逼，同样也要中国化，故而才有了中国特色。
刘涣曾记得有一个人说过一句话，是“不论黑猫白猫，能捉住耗子就是好猫。”这一句朴实的话真是有天大的道理，且不论是什么样子的精神理论和内心信仰，只要能推动物质的变革，能满足身心的需求就是最好的东西……
但是这一道理的认同和实践又不能走了极端，否则人们便要一门心思地研究出如何“捉住耗子”的方法和手段，时间一长，人心就容易躁动和不安，一切唯物质论、唯金钱论。直到心中再没有了信仰，没有了精神追求和最初的价值认同，天下又要动荡起来……
“师父，你说千百年后，你教我的这两样绝技还能起到多大的作用？”
“千百年后，那时你我都已化成了灰，有没有用都管不上了。”
“可是师父，你就不想想千百年后这天下会变成什么样子么？”
“哈哈，傻徒儿，变成什么样子我哪里想得到，�