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情况稍有稳定，“大祭司”突破了整整一个大境界的气息，往回收敛了回去。天空中的由血，献祭出的彤云也烟消云散。“大祭司”睁眼，昂首望向彤云间泻下的几抹昏黄的月色。隐藏面具下面，那一张沟壑纵横的老脸之上，露出了所有人都未曾察觉的冷笑。便不再去理会先一步遁去的“师妹”。
“呜……”“大祭司”一脚踢开了蜷缩在地上，痛苦不堪的翳影宗“师兄”，对身后的青木村民，道，“把这两个东西，捆好，丢到‘蛊室’，喂圣蛊。”“大祭司”早就看出，那名名唤“洪二”的向导，身上不具任何修为，也就不屑于亲自动手了。然，与贼为伍，与贼同罪论之。
自进入青木村以来，寰云与阙璃都没有刻意的收敛金丹期的气息，前面，阙璃拉着寰云出来，寰云被璃师姐绝望的情绪感染，神游物外，就忘了隐藏身份。此时，“大祭司”九成九是发现了还有他们这两个漏网的修真之人的存在。在转身离去的时候，转脸的工夫，就一直在盯着他们二人。但不知为何，“大祭司”就视如无物了，离去时还与寰云擦肩而过，未将阙璃与寰云二人也一并就地正法。
人群散了，阙璃与寰云也回到了茅草柴房，背向而睡，谁也看不到谁，只能听到声音，“云师弟，睡了吗？”阙璃这时候用的是一种他们相约好了的语言，据阙璃教给寰云的玉简上的注明，这是百万年前，神州大陆海滨部落用的语言。没有多余特殊的含义，只是语法与当代语言相近，发音含义却相差极远。即便被偷听去了，也没有人能听得懂。
“没。”寰云要做的，只是听着。实际上，“大祭司”一双摄魂夺魄的眼睛，可把他吓得不轻。哪里还敢倒头就睡，等三五个大汉偷偷摸进来，把他们给绑了，丢去喂了大虫子都不知道。
“你……早点睡吧。明天一早，我们就走。”阙璃对青木村的这名“大祭司”使用的血祭神通，也颇为忌惮。能不正面爆发冲突，便暂且避其锋芒。
“嗯，好，师姐你也早睡。”剩下的几个时辰里，寰云已经决定不睡了。虽然要做什么事情的决定权不在他手上，即便是遇上了性命之危。至少也要有所准备。经过了这些年的向沿途越民的打听。当然不会明着去问，“听说你们的巫蛊之术很厉害嘛，快告诉我怎么才能破解，或者有什么弱点。”就是说我们要继续往南走，要注意点什么？有些热心并粗识蛊术的村民，可能会提到一二。而，百闻不如一见，两次较高等级巫术的“演示”。寰云算是对“巫道”有个大致的了解。
所谓的南疆巫术，是一种将血道与献祭完美的融合入修真、修魔甚至修鬼的功法中的一种修炼方法。其与血道、魔道修炼方法，直接以精血祭炼增进修为有着本质上的不同。巫道是取新鲜富含巫力的巫血进行献祭，以求在一定时间内，获得超脱本身修为的力量。而依青木村“大祭司”血祭收招的情况来看，这样通过血祭而获得的临时的力量，反噬极小。想来，此之即为“巫道”的玄妙之处了。
但，就如，你知道了一部拳法的总纲“先伤己再伤敌”。就算你默念一万遍，又能如何，半点的实际意义都没有。暂时找不到“巫道”修炼体系的破绽，那寰云就只能从“巫道”献祭的过程上想办法。巫道的修炼方法，都是为了那一场“祭礼”而做的准备。只要“祭礼”不完美，十万大山中“上巫”“大巫”的力量便将大打折扣。
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第一百七十三章 巫公
不过，这也就仅仅是一种想法，以“青木村”大祭司三五步就能给撑出一具强横霸道的肉身。得给在三五步之内，对一名“上巫”造成点实质性的伤害。对此时的寰云来说，不弄些“特殊手段”，还真……有一点点难。
次日一早，天才蒙蒙亮，寰云就坐起来，趁着村上还没多少人走动，快走。可阙璃睡得倒是安稳，被寰云弄出来的声响吵醒了一次之后，抬头望了望一尺见方气窗上透露下来的微末天光，困意犹然，推了寰云一把，道：“你作死啊？”说完倒头又睡了过去。
璃师姐未再多说一字半句，寰云初时也是心急，想着是不是要“顶风”将璃师姐叫醒。手伸出去，又缩回来，反复了三四次之后。他，妥协了，向自己妥协，自己说服自己，理由便是，这里是人家的地方，两名修真者想走，别人还能不知道了？偷偷摸摸，不辞而别，反而还显心虚。倒不如晚些时候，就大摇大摆的从村口走，寰云倒要看看“大祭司”到底打得个什么主意。现在么？璃师姐睡着，他坐着，总感觉吃亏了。
这个回笼觉，一睡就是近两个时辰，待巳时已过半，阳光明媚，阙璃与寰云才整理好行装，临行时，他们还友好的向热情的村长一家表示了感谢。并“享用”了当地人简便的早餐，方才带着阿离步行离去。
直到走远，再次御风赶路，阙璃与寰云也没有看到青木村大祭司的身影。
自青木村继续向南行走，又是半年的光景。阙璃与寰云已行至了十万大山最外围蛊心部聚集的部落。但是，按照金丹期正常的飞行速度，不紧不慢，二月之前就该赶到蛊心部外围了。在离开青木村才一月有余，他们就不太走得动道儿了，阙璃和寰云只凭着他人的言语口述，完全低估了十万大山中根深蒂固的六部的排外情绪。这还是地理上最开放的“蛊心部”的外围村民。特别还是这样的一个“非常时期”。
随着脚步放慢，原本被中原修真界视为穷乡僻壤，穷山恶水的十万大山中，能见到的修真者，越来越多。来自中原修真界的一阵儿风，也吹进了山里。说是“大山六部”之一的乌蒙部有一位“神巫”级别的巫公，巫力通天，飞升雷劫将至。渡劫之期，就在三年之后的五月初十。
虽说，修炼之人当中，能够亲身经历飞升雷劫者，万中也无一，有可能一片大陆之上，数百年也见不到一次渡劫飞升的胜景。但是，“飞升雷劫”作为由天地之力凝聚出来一界至强一击，绝非人力可为之。惊天动地排山倒海的三重天劫，天地为之色变的天象，同样是天启，对于已经触摸到了丝缕天道，修为相隔万里之遥，也能感受到近乎是上天的明示。有了目标之后，再加之以不用多高明的卜算之术，甚至不用亲力亲为，就能知道想知道的大部分东西。
这巫蛊之道揉合了修真、修魔、鬼道、幻术等多种修炼方式。直接衡量巫力的也有一套衡量标准，无论修真还是修魔，大致分为五个等级，由低到高分别是“下巫”“中巫”“上巫”“大巫”和“神巫”。而在“大山六部”之中，对于神明的崇敬，无以复加，为了表达对于神明的敬意，不会经常把“神名”挂在嘴边的。神明一般的存在，“巫公”便成了巫者之间，对巫力高深的前辈的一种敬称。
满打满算，还有超过四十个月的日子。看着日子还长着，按照一份非常粗略的地图看，要在这段时日里，穿过蛊心部戍守的地区，还得绕过号称饱含着十二分恶意的战斗部落九黎部。最后再深入到乌蒙部的腹地。对于中原修真界的修真修魔者而言，想要正面强行突入，除非“三山五岳”联合起来，出动超过五十名大乘道尊，各路大军联合压境才有可能。在寰云的理解中，盘踞在十万大山的巫族六部，除了山穷水尽，修真资源匮乏不适宜修炼之外。能够独占中原修真界将近四分之一的广阔的疆域，底蕴也是相当重要的。六部之中，任意拿一部出来，明暗实力，即便不如坐拥海量修真资源的三山五岳。数百万载修真史中，亦找不到年限记载的世外桃源般安稳的发展。造就了绝非蜀山参膺门等门派可比拟的底蕴。
再者，相同先祖以血脉为锁链，建立起来的唇亡齿寒的关系，明显要比一纸盟约或者由利益关系建立起来的联盟，要亲密牢靠得多。虽然不是本族本部的“巫公”。但是在巫者心目中，“神巫”既是巫力的等级，亦是犹如活着的“神明”一样的存在。自己家的“半神”，受到了天界神上的指引，即将有机会侍奉真正的“神”。
但，这跟“愚蠢的中原人”又有什么关系？巫公