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元家，那是北魏皇族，论底蕴，在关陇士族中绝对排第一，放在大隋，是少数能和五姓七望相提并论的门阀；韦家，京兆翘楚，代王杨侑和齐王杨暕的支持人。这两家任一个的势力都是杨崇不能比拟的，一旦上台，弄不好皇统大战会立即爆发，真的还不如给杨崇做主。
张原彻底想明白，便洞悉圣天子杨广为什么不敢明着对付杨崇，怕的就是给元家、韦家得利，桌上的密诏更是一把诡异的火，不但可能烧死杨崇，也可能烧死于仲文和自己。于仲文正是看到这一点，才不肯接诏书，杨崇死后，圣天子要是想平息杨崇手下大将的怒火收买人心，唯一的手段就是杀了于仲文，甚至还有自己。
张原忍不住端起杯子喝了一口酒，酒竟然是苦的，放下杯子看崔赜气定神闲，张原的嘴边泛起了微笑，咳了一声说：“大将军，崔大人，不说闲话。我问你们一句，你们打算如何应变？”
张原是杨广和萧皇后手下一条会吠的狗，整日里张牙舞爪，也有求人的时候；于仲文占到了上风，笑道：“张公公，形势比人强，在河西，论实力，你比不过杨崇，就要适可而止，不可强求。我问你一个问题，圣天子真的想杀杨崇吗？”
虞世南闻言不禁沉思，就见张原目瞪口呆，想了会长叹一声，拱手道：“大将军洞如观火，咱家心服了。”
杨广怎么会杀杨崇，既然晓得杨崇有雷火丹这样的利器，一旦杀了杨崇，配方流露出来，那就是天下大乱，保不齐杨崇手下的死士就敢对杨广和皇族下手，就冲这个，杨广也只是希望吓住杨崇。于仲文宦海沉浮、战功彪炳，靠的不是运气，是眼光和智慧，张原放得下面子，装一个笨人。
多少深谋远虑的人一失足成千古恨，千谋万断，偶尔一个差错便饮恨黄泉，再也看不到万里江山，死不瞑目；多少平庸之辈，靠的是自知之明，集思广益，依仗着一群又一群的臭皮匠，逆转乾坤，打倒对手。张原能在杨广身边多年，靠的就是装笨，犹如藤蔓，不起眼地靠在墙上，享受着阳光。
于仲文可惜道：“圣天子派你来，是对也不对。”
张原哈哈一笑，解嘲道：“玄机太深，还望大将军指教。”
于仲文突然沉下脸来说道：“张公公，你是圣天子的心腹，来到张掖必定是有所作为，与杨崇扳一扳手腕，这是对；但正因为这样，你不会把别人的生死放在心上，这就是错。天下人谁不惜命，就算死士也有死的条件，岂能被人玩弄于股掌之中，你若是抱着原有的态度，当事情变化的时候，许多人就会弃你而去。”
张原眼中闪过惊诧，旋即一隐而逝，冷冷地说道：“大将军，你可折煞我了。在张掖，你们翻手为云，覆手为雨，我孤身前来，除了哀求你们，还能怎样。”
张原的话还在敷衍，于仲文、崔赜久在朝廷，怎会不知这些伎俩？崔赜摇了摇头，径自捡了块鹿肉，放进嘴里，慢慢地咀嚼，咽下去说道：“张公公，别打马虎眼了，到这时候，你还要设陷阱，你不烦我们都腻了。说正经的，我们行得正，做得端，有些事并不想参与，不如到此为止，后面把酒言欢。”
张原气得咬牙切齿，心中无名火往上窜，真想霎时转身离去，但是不能，在张掖，离开了眼前两人，自己连水都搅不浑。张原望着一桌子酒菜，嘿嘿冷笑道：“二位大人真以为大隋的天要变吗？圣天子运筹帷幄，任何有歹心的人都是飞蛾扑火，与自杀无异。”
（本章完）
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第321章 墨焯书院
于仲文有些想揍人，大隋难怪局势危殆，一大半是这些人只想功劳，没有担当与责任心；崔赜摇头道：“张公公，无需含沙射影，我已经老了，圣天子究竟想要我们怎么做？你应该把话说明白。如果事情不成，第一个不好交代的人是你。”
张原心下一凛，忍不住动了动身子；于仲文见张原眼神，便晓得崔赜说中实情，轻轻颔首道：“张公公适才多方试探，不外乎是考究我们的用心，其实于事无济，圣天子既然让你来找我们，自然是有足够的信心。我年事已高，早已看破世事，不管什么结局，都只能由得人家，张公公，圣天子的事还有你担着，恕于某体衰多病，不能协助。”
张原只觉得自己脸上的肉一阵抽搐，低声道：“大将军且慢，还望指一条明路。”
于仲文站起来，面露疲惫之色，当下指蘸茶水，在桌上写了个名字说：“你们既有准备，何必要老夫做替死鬼。”
崔赜靠在椅背上，双目紧闭，似乎在回味美酒的滋味，又似乎在闭目养神，给人的感觉，于仲文写的东西与他无关；张原伸头看了名字是又慌又怕，急急用手把茶水摸开，直到看不见字。虞世基在一旁看得清清楚楚，是“拓跋搏”三个字；于仲文悠悠地说道：“杨崇的耳目遍布西域河西，我都能知道，你说杨崇会不知道吗？张公公，老夫先走了。”
张原阻拦不住，无力地靠在椅子上，崔赜慢慢地睁开眼睛说：“张公公，谋事在人成事在天，我带二位去墨焯书院看看，顺便见见宇文恺大人。书院离酒肆不远，走过一条街就到了，那才是杨崇的精神所在。”
三人走到墨焯书院门口，正看见诸葛颍下了马车，便一起漫步进去。书院看上去并不大，院门也不够气魄，门前连书院的牌匾都没有，看上去更象是一座幽静的宅子，丝毫没有想象中藐视天下的格调。唯一的豪气就是两扇铁门，一根根圆铁方铁乌黑发亮，镂空做成了漂亮的图案，一改豪门铁门的沉重压抑。
但是从铁门走进去，学院里面是别有洞天。一条笔直的路通往后面的三栋教学楼，路旁笔直地种着两排胡杨，道路两侧各有一个蹴鞠球场，一些学生正在踢球；球场过去是绿草地，摆放着白色和绿色的长椅长凳，稀稀落落地坐着学子，在看书聊天。远处还有一块沙地，几个年轻人说笑着，在用木棍在沙地里比划，不知道是写字还是作画。
教学楼前是两面影墙，岩石般的墙面透露着沧桑，厚石材的层次感让人不由得想起那些断崖；墙面中间各有一块大面积的白色墙面，分别刻着两段话，黑漆字刚劲有力，应该就是崔赜说的校训。
四人缓缓地走过大路，望着学生们活泼的劲头，不禁露出一丝笑意，工匠的学校就是和国子监那些地方不一样。三人走近影墙，望着左面墙上的一段字都愣住了，墙上刻着：“中华者，中国也，根在中原，叶散四方。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”
诸葛颍、张原、虞世南都是博学之人，饱读史书，当然懂得这段话的含义，就是说中华的根基在中原，四方的地区凡行政区划及文化制度自觉归属于中国的，都可以算作中华。三人心惊的是这段话更深处的含义，这个中华的概念不仅超越了汉人的概念，更牵扯到无数往事。
大隋以前数百年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷向中原汇聚，建立政权，“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容内迁各族的概念被响亮提出，成为一个政权能否位居中华正统，被社会舆论承认合法存在的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。
鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔，鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔；铁弗匈奴勃勃根据《史记·匈奴列传》记载，强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等；甚至远在漠北的柔然，强盛之时也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任。至于“舜为东夷之人”、“大禹出于西羌，文王生于西夷”等语，亦常出于胡族君王之口，力求一份正统的底气。
没有这种理念的胡族，纵使一时兵强马壮，席卷中原，顶多也就是杀人放火，到处蹂躏抢掠一番，最终成为别人的垫脚石。只是非我族类其心必异，这种担心不仅仅局限于汉人，各族在长期战争中的仇恨让人割舍不下，即使作为胜利的一族都时时担心天翻地覆。
清河崔氏的代表人物崔宏、崔浩父子认为统一在各方面符合民众的愿望，全力支持北魏拓跋氏，最后北魏是一举控制了北方，崔浩却因国史之狱被夷九族。就是因为拓跋氏明白，某一胡族即使占据统治地位，汉族依旧在人数上占优势，在经济和文化的水平上更是有明显的优