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第209章 加大宣传力度
古乐点点头：“先民早期祭祀时，无论求雨、祈福、去灾等，都会刻下单字，表明对上天的祈求，下次祈祷用时还可以再刻。”
“要是一次需要比较多，比如，祈福，求子，求雨，祭祀天地时，是不是要刻下降个字？”
古乐被白芷说得一愣，还真没往这方面想过，一场仪式可以求很多种吗。显然无论现在，还是后世，都给不出肯定的答案，殷墟让现在太远了。
对于古乐的要求，没理由不答应。又把他的博物馆里里外外都看了个遍，的确有不少好东西，长了不少见识。
中午时，古乐还请白芷去楼喝楼，白芷一听就明白过来，大明人常用伎俩，礼下于人，必有所求。
不跟他玩弯弯绕，直接让他说明来意。
古乐不玩虚的，说是博物馆需要大量资金，收购散落各处的文明瑰宝。
白芷这才明白，古乐的坑有点大，肯定是樊海都觉得背不起，没辙下，只得拉着白芷，开启帝都地区行政会议，是不是要拿出银子，为建设伟大文明而努力呢？
反正赚钱不白芷的，自然爽快的答应下，晚上时，三个开了个小会，二票通过，让古乐拿走了20万两白银，白芷因为投票有功，吃得一万回扣，樊海不爽要求开扩大会议，古乐同意，说是扩大到家园最后。
结果不用想，到了家园那肯定是帮古乐，倒也不是他们有多爱中华文化，而是可以用银子拖着樊海，家园之人肯定乐意。
最后樊海以公平为由，只付给了14万两古乐，白芷回扣2万两，樊海回扣4万两。
也就是说，樊海吃了自己4万两银子的回扣。
古乐白芷只得竖起拇指，赞道：亏你想得出来。
这些只是前菜，真正的会议还怎么接收大明朝。
刚刚从家园调了二百名正规军队，加上早前的100人和后来300人，白芷的30人，古乐的10人，已经拥有了440人之多，而且都是武装到牙齿，不但有半自动武器，外加30mm迫击炮，城内的兵力足够拿下皇宫挟天子以令诸侯。外围则有萧峰在侧，他已经没有在草原上乱晃，等待樊海的信。
至于全国各地，就得萧峰去清剿了。
白芷觉得太过冒失，意思最好提前做好接收的准备，再动手。
樊海无不可，反正他的所谓干部还没有到，让军人去接收政治，有点不着调。
古乐无所谓。
致此，占领皇宫计划暂时搁浅。
白芷无心打理医务，把所有事都给交李弘文，之前去台湾时，他打理得不错，已经具备领导医院经验。
空下精力，自然是为推倒大明朝廷准备。让玉宽为当自己的副手，收集各方面的信息，她甘之如饴，家人受到破害，自己成为妓1女，加之台湾几月下来，总算知道什么叫先进文明，这个文明是怎么把人当人，而不是当畜生看待，对于推翻大明热情程度高涨。
静下心来的白芷总算把一篇论语给看完了，又把如同天书的道德经看完了，看完后的第一感觉：写论语的两人怎么看得像倭寇？一心一意弱民智，愚民心。
孔子日：民可使由之，不可使知之。
老子日：圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。
商鞅日：民强国弱，民弱国强。民愚则易治也。
白芷就不明白，这群倭寇为什么如此喜欢弱民？你老子作为道家，不是提倡无为吗？要把人变成傻子，这是多么高深的技术，而且与天道唱反调，天道使万物自然生长，你却要反其道行为，戮力为之，跟狗屁无为有毛关系？
作为舔肛先锋，二狗的思想还是不错的，说是愚民有点过了，圣人只是不想让百姓知道舔肛时的动作有多么猥琐而已，所以，不可使其知道。
大良造在秦国找到了平台，战国七雄，纠纠老秦，只有这个地区的百姓最是愚昧，用上严刑峻法后，赏罚有度，才使民之所用者，而无往不利。
读着这群人的书，白芷真是无语，暗道，怪不得后世如此之人的黑‘圣人’，原来他们并不是黑，而是要自我证明，自己不是傻子，不想被人愚弄而已，不灭掉这群怎么看都像倭寇之人，自己一定成为愚民。
是的，这群很像外族人。我大清就把这群人当成圣人，无比崇拜，所以盛世再现人间。我大元就不行了，把文人当成臭1老九，没有接受先进思想，故而国祚不享百年。
白芷一怒之下，开宗明义写道：封建社会，家天下和圣人之死。
内容是从里到外的批判，要将天下当成一家之天下，而万民只是一群奴才、狗腿子。
既然我们只是贱民，就有当贱民的觉得，没吃，日皇帝，没喝，日皇帝，用绝对的野蛮，换来生存空间。圣人不是说了？先要实其腹，再愚民吗？这群王八蛋，饭都不吃，上来就愚民，有违圣人之言，日之而后快。
举起圣人旗号，打倒一切敢反对圣人者
为了确切行动，还写了些行动纲领。
怎么三十人一组，五十人一列，分而击之，占地为王
还没写完，玉宽立即按住白芷的笔头，说：“小姐不能这样写，会挑起天下大哗，当时计划就有可能全部泡汤了，樊首长想要的，是一个稳定的江山，如此一弄，怕是国将不将，纷争四起。”
白芷看着自己粗鄙文字，全篇都是大骂之词，而无实际内容，更为重要，这东西天下人看不明白，因为多数民众并不识字，能识字则是文化人，他们已经被圣人九真一假的谎言给洗脑了，没得救了。
苦恼间，想到后世一篇关于孝道的文章，那篇文章当时并没有看完，只看几行字之后，便开始骂这作者狗屁不通，孝有什么错误？
现在一看，还真是个大问题，就现在的而言，尊者讳，长者有错，不可言其错，是为天下读书的固有思想，所谓父慈子孝，白芷很难看到，就拿莫小仙来说，用现在的话来讲，他是大不孝者，敢忤逆父子定下的婚事，天下少有，从中得出结论，莫小仙是莫道为的私产而已，当有一天莫小仙成为人父，受到上一代人的影响，同样会玩这一套，结果是无限死循环。
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第210章 思辨
如此文人思想，将自己的子孙都当成私产，把别人又能当成什么东西呢？肯定是站着别人之上，成为长者，成为尊者，从而成为所有人的父亲作为父亲，儿子们是私产再合理不过。
此还是下民百姓，如若放到上层，比如皇家时，更有意思了，每一个太子的理想，都是想得父亲快点死，自己快点上位，好成为天下人的父亲。
因此，为国君者，好为人父，无论现在还后世。
几相作用下，形成一个变态而畸形政治社会，以至于慢慢开始落后世界，直到国门被打开的那刹那，才发现，原来我们成为比非洲高明一点点的文明。
当然，这是别人强加在我们文明头上的认识，可以不作理采，但问题还存在，而且无比深远的影响着我们的文明，使得文明一百多年，进入无休止的战乱，而无法改变自身的结果伟人跳了出来，既然思想无法近代化，那就再愚吧，后来发现确实管用。
玉宽看着白芷这篇关于孝道的批判文章，想着自己不正是其中一人吗？父亲再怎么亏待自己，自己还不得装着孝感动天的模样，对严嵩行孝吗？
一开始对白芷有很多不理解，到了台湾后，看到无数起因孝官司，每每都是父亲母亲要求要听他（她）们的话，指派分配的婚姻，这才明白，原来白芷一直以来都有首长思维，因为只有首长才会说，子孙并不是私产，而是爱。
果然，报纸内容再次引起轩然大波，无数文人士子，扯起横幅，到医院所属的报业、到翰林院、到吏部、到刑部、到皇宫，到一切能制止白芷报业的地方去阻止报业的行为。
白芷的保安队在帝都早就凶名赫赫，之前白芷不在帝都，他们还不敢怎么招，现在白芷回来，这群人自然个个如狼似虎，把敢围堵各色人等，打了个半死，然而，还是堵不住如潮水般的人群，白芷没辙，只得把自己的护卫派上，又借调樊海的兵士百人，才控制住场面。
大争之世已起，白芷自然义无反顾，但这种武力冲突不是白芷想的。让人请来陈以勤，想听听他有什么好对策。
陈以勤现在还在内阁之中。此时的陈以勤与往昔