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这位堂堂的民事官，做起了陶朱猗顿的勾当没有人觉得不妥，没有人觉得不对，那就肯定是不妥和不对，虞初文明混淆了民事官和商人大贾的职责。
当然，也没有人知道，诸葛青阳来到虞初文明的目的，谁能知道这个心怀远大的少年，不仅仅是要把让他做傀儡的虞老彻底臣服，他甚至要域外文明那何止大过虞初文明数万倍的土地，多过虞初文明万倍的人口的伪晋土崩瓦解。
更没有人知道，诸葛青阳来此，乃是借助这个文明的人财物力，筹谋兴复基业，反攻伪晋，做复仇讨逆的准备。
世事多变，从伏羲轩辕，尧舜禹汤文武周公夏商周秦汉，到如今的伪晋，改朝换代的革故鼎新，春秋争雄的征战纷纭，杀人盈城满野，秦末的刘项争雄，汉末王莽篡位，光武中兴，三国纷乱，不知道杀了几番的天昏地暗。
外界的纷乱争杀的战火连天并未牵连到这一片楚地的文明，这片孕育在洞庭波涌，九嶷连天的文明自外于世俗的争权夺利的厮杀。
他们依然幽静守贞如处子，他们没有建构宏大壮丽的宫殿陵墓，但是也因此避免了暴君的出现可能。
虞初文明本来不与外界文明往还，文明之中没有产生独夫民贼的根基土壤，民众也不至于有为外人甚至虞初文明中人奴役之心，这就使得他免于毁灭与兵连祸结的同时，也免了他们毁灭于仇恨厮杀之中的危险。
奴役和仇恨最易激起人们的反抗，也最容易造成暴力流血。
因为奴役者始终觉得民众还不够悲惨，始终觉得自己的暴力压迫民众还不至于让民众揭竿而起，奋起抗争，他们始终认为自己压榨百姓还不算狠，百姓尚且不虞饥寒交迫。
时间久了，他们失去了准头和判断，连最基本的常识也不具备，他们只能被自己无穷止的奴役**吞噬。
仇恨会蒙蔽任何智慧的眼睛，也会让人失去清的判断，最终是打个你死我活，冤冤相报，仇恨和奴役若是放在这不足万人人口之中，那便没有人是安全的，最后一个人，一定也是死在暴力仇杀之中。
诸葛青阳的到来，这一切相对的封闭安和都开始打破。
虞老的残忍乖戾也只停留在人们可以想象的阶段，而诸葛青阳因为更加年轻，因为接触更多的鬼谷子孙子兵法战国策之类的玩意儿，会变得更加难以揣测和捉摸，因此他的智慧，他的见识，他的能善能恶的本事，远远超过民众心中的虞老的威风。
诸葛青阳的厉害之处正是利用了民众对于虞老的不满。
因为在虞初文明这个不足万人的文明中，一个当政五十年的老朽的面目可憎，声音可鄙，已经让人生出来了条件反射一样的厌恶。
如果有一个声音不再是那样的骄横跋扈，如果有一个人取代他的独断专行，那么无论这个人究竟是不是比他更贪婪，究竟是不是比他更阴毒狠辣，这个时候，人们已经不大关注。
人们要的是变，对于变好变化，却不大关心。
他们忘记了，一个老朽的老虎，牙口和胃口都不足以贪婪消化更多，所以贪婪也就相对少，若是新来一个牙口胃口好的少年狼，怕是不知道民众要如何供奉才能满足其胃口呢！
诚如域外文明的百姓，他们不会关心自身的权利，更不会跳脱普天之下莫非王土的观念，更不会在暴君独夫面前挺直脊梁，每逢灾劫，只会哭天抢地，怨天尤人，感叹命运不公，其实他们从未想过自己的懦弱毫无担当，才会奉养出来暴戾恣睢的君王。
他们只认为自己被奴役天经地义，他们认为纳税交粮更是理所应当。
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第一千零三十一章 沉默的太久 堕落无耻
他们认为暴君的出现乃是暴君的道德良知败坏，乃是没有忠臣辅佐，最根本的是他们认定这一切都是命数，都是不可更改的天数。
而和他们的纵容，和他们的沉默无关，他们故意闭着眼睛，昧着良心，冷漠而残忍，冷漠的对待世事，残忍的忍受摧残。
他们绝不会有我们沉默的太久了的苏醒，更不会有因此而得来的羞愧难当，当所有的人，不，当哪怕有一部分开始意识到自己因沉默而丧失良知的时候，他们或许还有自新重生的希望。
冷漠太久了，自然怕大动干戈，怕风吹草动，怕说出看到的真相而被张嘴，被禁言，怕内心的真话一旦宣之于口来会贾祸上身，殊不知，防民之口的周厉王和他的奴才们更怕，若是真的强大的不可撼动，他们也不会禁言，也不会让人道路以目了，他们最怕的就是真相，最怕的也就是你们不沉默，当你们不沉默，不冷漠，不恐惧的时候，他们就要灰飞烟灭了。
域外文明的百姓怕暴君和流氓的横行霸道，他们把暴戾恣睢的吼叫和歇斯底里看成是天威雷霆之怒，把皇帝的虚荣面子看成了天朝气象，在他们的逻辑里，真相和谎言正好颠倒，黑白反而相互易色。
他们看到的正和事实的真相背离，所以把猥琐不堪当成了正常，把本该直言说出来的话偏要埋在心底，偏要委婉的谄媚表达，偏要有话不说，有屁不放。
甚至在他们眼中，那些奸佞谄媚者，反倒是应该世人效法的榜样，那些本来正直无私，不肯同流合污的异议者倒成了避之唯恐不及的蟊贼草寇，于是望门投止张俭无人收留，郭解逃亡人人闭门不纳，独夫民贼当然喜欢民众的如此冷漠，可是民众也因此已经分辨不清了谁是谁非，更没有了黑白的观念，美丑的标准。
所以他们凡事都会变得小心翼翼，变得只以是，诺，奴才遵命，主子英明为口头禅，而且也变得唯以主子的是非为是非那样的听话乖顺。
他们天生是唯器物的崇拜者，谁的拳头大，谁的兵马多，谁就是真理的化身。
他们渐渐的生出来对于奴役抢劫他们的流氓山大王生出了无限崇拜，对于那些要造大王反，又不想做大王的人，他们倒是生出来十分的仇恨，也许他们最怕看出来他们懦弱和败坏本性的同类，也许他们最怕同类中有戳穿他们丑陋面目的异议者。
他们最敬佩的乃是大王强盗，其次便是能够杀死流氓大王，再登上流氓大王之位的家伙。
他们喜欢的就是愚公移山中的愚公那样的口吻和传承，子子孙孙，无穷尽已，子子孙孙重复他们沉默冷漠的生活。
如果真的会出现要立誓拯救他们出独夫民贼的兽蹄下的先知们，他们非但要在暴君的威凌恐吓之下嘲讽拯救他们的先知，还要向先知吐口水丢石头。
莫说这片文明缺乏直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，坚持自我，坚守操守的大人物其实这个世界也极为缺少世界这种骨气十足的大人物，纵然有，也得泯然众人，也得沆瀣一气，和光同尘，否则便是割喉的命运，谁敢做道统的叛逆者，谁又敢指摘圣人的破败无形呢？
这个文明虽然没有哥白尼，布鲁诺，可是这样的文明不缺比干，伍子胥，檀道济，岳飞，袁崇焕，谭嗣同那样固执己见，不肯甘心做忠顺奴才孽子孤臣，也不缺王充，李卓吾那样的不信邪的种子。
当然这个文明最不缺的乃是蛊惑是非，颠倒黑白的奸佞小人，也不缺陷害同僚以取荣华富贵的文字败类，不缺那些恐惧暴君的多疑文字狱。
更不缺为了一篇散文，一句诗词的义理见解流派而闹得不可开交，争的面红耳赤，直欲伸出老拳，要向辩论者抡拳便打，以为打赢了便可获得真理的解释权的无聊者。
这些无聊者，号称博学鸿儒，他们为了一个字的义理，一个字的读法，他们可以皓首穷经的考据几十年，也能做出著作等身的皇皇巨著的废话连篇，他们自然不敢批评拾遗当道的缺失，起初是不敢去铸造伟辞，造就惊天动地的学说，后来是没有了冲力，也没有了才气再去为往圣继绝学。
因为他们无双无对的少年英风，头角峥嵘，年富力强，都耗费在沉沉霉气，发散在无边无尽的死尸的味道的无聊典籍中。
当此之际，嵇康以一句非汤武而薄周孔送命，阮籍视龙骧虎视的刘邦项羽为竖子，可见心中多有不平志气，也有蔑视礼法权贵的高格调。
只是鉴于同道的凋零落难，畏惧伪晋的文字之祸，只能发言玄远，不臧否人物贾祸。
如此大才的阮步兵，歌哭忧伤都沉在心底，不敢透出心底一丝一毫的真意，在�