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不过虞初村中人已经都觉得，域外文明，她华美多姿，妖娆丰腴，荡人心魄，犹如一个绝代佳人。
你若是从没有见到过这样的绝代姿容，或者只听闻她的美貌，却没有亲眼目睹她令人神魂颠倒，愕然心惊的芳容，那么一切倒还没有什么，还以为你眼前的牵手人，或者枕边人，或者山盟海誓要执子之手，与子偕老的女子便足以称得上这世间的无上容颜。
只是见到这样让人如醉如痴，颠倒神魂的尤物，这远比处子更加撩人的荡妇娇娃，其风姿的媚人，简直难以言语形容。
他们再也把持不住灵魂深处的**，那**一旦打开，便一发不可收拾。
域外的丰饶多姿，在他们眼前，豁然打开，他们从未有过如此精巧细腻的心思，能够创造这样精妙的器物，织出裁剪如此华美的衣服。
他们这才领略到虞老的先祖胡扁鹊所来自的那个文明是如此的富裕丰饶，如此的多才多艺，能干十分，他们甚至不明白，胡扁鹊既然生活在如此富足丰美的文明之中，为何还要躲到偏僻山野了此残生呢？
先前他们还以为虞初文明乃是世间最为宝贵，最为苍天圣神眷顾的文明所在，现在才知道这种傲慢和自以为是，乃是一种坐井观天和夜郎自大的无知。
当然他们胸怀开阔，虽然不懂得坐井观天和夜郎自大的成语，可是用此中词语自嘲，也不算什么。
这一点上，他们就比那些死要面子的天朝大国的八旗子弟的奴才的奴才们更正视自己的不足和身份。
一旦将域外文明的器物精良和华美衣服展现在他们的面前，而他们又能用这种虞初村中人既不能食用，又不能使用的植物贸易得来如此富饶的器物，享用如此精妙的用度衣饰，岂不以为乃是叨福不浅，邀天之幸么？
**便在他们浅薄和自以为是的想法中打开。
于是，罪恶的大门开始大开，虞初村与外界的交通勾连也从此生发，一个域外的静谧的桃花源，变成了红尘三千丈的繁华地。
淳朴良善的民众，变得如西游记中中形容南赡部洲中人，多贪多杀，卑劣无耻。他们从清净无扰的北俱芦洲和向善乐施的西牛贺洲中人瞬间因为物欲的蛊惑变成了南赡部洲贪财好色，贪名逐利之徒。
虞老果然没有看错，这少年果然眼光精明，将此地的这种无有大用的物品交易外界文明，使其获益匪浅。
不过，其时，莺粟大多用来贸易给医生或者兵营，作为减轻伤者病人苦痛的灵丹妙药，它也的确造福人类不少。
其时三国一统不久，各地尚且群雄割据，若是说天下大乱也不为过，除却京师重地，其他偏僻之地兵荒马乱，战争不断，人口锐减，瘟疫横行，伤病不断，此种药物也的确减去人的不少病痛，具备天良的医者也足以以此仁济万民。
此时华佗的麻沸散刚开始流传民间，麻沸散的主要成分并无多少人真正知晓，连今天的人也未必能够在舛误百出的医书之中觅到真实医效，麻沸散或者是曼陀罗，或者是莺粟，无论宫廷民间，遇有红伤开刀，有了莺粟与曼陀罗，的确减去人的痛苦不少，保有了人类的尊严，使得在痛楚面前不至于张皇失措，不至于因为痛楚而丧命。
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第九百八十七章 人类初心嬗变让人瞠乎其后
只是呀，原本切菜割肉的刀剑，却成了杀人的利器，而杀人的利器也逐渐根据人们的惊人的创造力变成了斧钺钩叉，鞭锏锤抓，金瓜斧钺，花样百出，狐假虎威的装模作样自然也就十足十了。
原本仅仅是惩戒人的鞭刑棒刑，更变成了摄人魂魄，就连顶天立地的英雄好汉，甚至基督耶稣也不能抵抗的各种酷刑：绞刑，车裂，墨刑，炮烙，老虎凳，杀威棒，凌迟，灭族等等等。
好像是不以羞辱人，不以延长人的痛苦为目的的刑罚就不够聪明和文明，就不够彰显一个民族的创造力惊人一样。
原本属于众人也为众人谋福利的公器成了独夫民贼窃盗压迫民众的暴力工具。
原本治灾理患，抵御洪水猛兽而组织起来的文明与国家的雏形渐渐演变成了以暴君为北斗中心，民众成为环卫拱辰的可以忽略甚至湮灭的繁星的**皇权。
道德之士该担当的酋长法官与领袖却被秦始皇朱元璋凯撒之流僭越篡夺。
本为着与皇权分庭抗礼，使得暴君肆意妄为之时心存忌惮，不至于太无法无天而存在的江湖，渐渐成了任我行，东方不败，左冷禅，岳不群们登台表演的另一个权力场。
在这个权力场上，他们把江湖门派之争延续成了皇帝们永不破灭的帝王梦，他们幻想的是一统江湖，江山永固。
为了争权夺势，他们沐猴而冠，作模作样，把江湖英雄当做任意屠戮驱驰的奴隶匹夫将行侠仗义，维护正道的担当变成打击异己不择手段的睚眦必报，非但容不下只想做一对音乐知己的曲洋刘正风，更容不得他们眼中的所谓邪教与异端存在。
他们以邪恶的手段去成就他们口口声声诺言重誓的光明正途将墨翟以来利天下为之的侠义道污浊成了另一片皇朝相斫书。
莺粟从虞初村流入民间的效用，从医疗人的伤症开始，进而侵腐人的灵魂**，终至于成为祸害人类而且诱惑力十足的罪大恶极的物品，人们开始以毒品相称。
诸葛青阳体魄强健，为人精明强干，在山间无论是劳作，还是捕猎打渔，都是一把好手，而且他干的既快又好。
这在以勤劳为荣光的虞初村，很快便得到村民的赞叹，谁不赞叹一个如此英俊且能干，孝顺且尊老爱幼的少年后生呢？
而且他上任村中民事官，也便是村长之后，虞初村原有的失修的沟渠乡校等公器也都一一修整重建。
虞初村人对这少年的眼光和能干都表示钦佩，连虞老亦觉得此少年踏实有为，真是干练精明的少年，而且他对自己的尊重，也远远超过他人，这更让他觉得自己的选择极其正确英明。
虞初村人所见的诸葛青阳，自然是他们以为的诸葛青阳。
于诸葛青阳这个来自那个最为聪明的文明的少年来说，他有着更大的抱负或者说是野心，他似乎天生就是权谋者，天生就懂得如何笼络人心以为己用，他更懂得新官上任三把火的道理。
这三把火一定要烧好，而且火候的拿捏，火烧的时间，都要有分寸把握。
不要看虞初村中人淳朴良善，更不要以为这个文明不懂多少自己那个文明的机巧诡诈，只要有长官的地方，就一定会存在机心和尔虞我诈，诸葛青阳过早的可怕的明白了这个道理。
在前任村长虞老尚且康健，而余威尚在的情形下，自己这初起上任，既要做的让众人觉得人才出众，出于一片少年的热血公心，得到村人的拥护爱戴，又要不盖过虞老的功绩勋劳才好。
他明白，自己资历尚浅，在村中并无人脉根基，更无交好的朋友亲族，而且自己武功根基虽然好，但毕竟在虞初村这样尚武成风的文明中，还是颇有不如，他作为文明世界的贵族少年，未来的武侠世界的第一人物，自然知道武功的高低，暴力的强弱意味着什么。
诸葛青阳行事时候固然要秉持一颗公义之心为虞初文明奉献心力，自己也将在此开辟一片新天地，成就无限可能，自己的雄心壮志之中，岂能满足此小小一域称王称尊呢？
只是公义之心毕竟也需要圆润，行事果决干脆也要讲究策略手段，不是所有的好心都会得到好报，相反，好心得到的还可能是反戈一击，背后一箭。
譬如，每逢年节，诸葛青阳都会首先代表村中拜会虞老和他的家人，而且礼物虽不丰厚，但是得体非常，而且也会对村中人都施以恩惠，让他们明了虞初村自域外所得的财富乃是属于公有，并不属于任何一家的私产，诸葛青阳似乎在强调虞初村共有公器这件事。
稍有些脑筋的人似乎嗅出了一丝味道，从前，虞老差不多已经当虞初村是自己家的了。
这个域外文明的机智年轻人让虞老觉得自己即使从村长的位置退位了，也没有被冷落，并不因为不再担任村民事务官而就不再得到尊重和重视。
这本是他最为担心的一件事，毕竟，一朝天子一朝臣不仅仅只在天朝两千年的官场朝廷中奉为金科玉律，千古不灭的真理，对于它所覆盖辐射的文明来说，这一条法则都是通用的。
一个差不多已经�