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否则，你就堕入了他们事先帮你设好的圈套，轻则你就是持械伤人，斗殴寻衅之罪，重的话就是颠覆朝廷，藐视君上的抄家灭族之罪。
总之，他们非但要斫丧你做人的勇气，毁灭你作为个人的尊严，让你失去了做人的本能和良知，这样的话，剩下的你，也就是行尸走肉，这个时候，他们兴许会放过你一条狗命，对，就像是放过一条狗一样的放过你，其实他们放过你的那种残忍，远比杀死你还要残忍无耻，还要暴戾恣睢。
在他们的眼中，任何人的性命和尊严都贱若蝼蚁，而且看到别人如蚂蚁一样随时在他们的铁蹄淫威之下覆灭死亡的战战兢兢，他们会油然而生出一种变态的愉悦。
不错，那就是愉悦，说起愉悦，也许你会想到独乐乐，不如众乐乐，也许你会想到曲水流觞，射覆猜谜之乐，也许你会想到吟诗作赋的雅致清幽，也许你会想到月下花前，卿卿我我之好，也许你会想到四世同堂，天伦之乐。
可是有一种愉悦，是他们的愉悦，要让别人痛哭流涕，尊严扫地，人格尽失为代价，这种愉悦首先他们会把自己变成禽兽，享受禽兽的疯狂。
所谓君要臣死，臣不得不死，这种君臣伦理就是犬儒狗儒羊儒病儒阉儒们提倡的生儿为人的五伦之首，权威之下无是非对错。
君要臣死，臣都得不眨眼睛，不讲理由的横尸丧命，那么为了皇帝说你是谋反，你就得承认你是谋反，自然也顺理成章。
听话，听皇帝的话，不打折扣的听话顺从，服从君上，没有是非观念的效忠皇帝，这乃是忠臣的楷模，孝子贤孙的榜样。
这种逻辑，或者说这种毫无逻辑，狗屁不通的道理，只有这种普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣经典赋予之下的皇权之下才可能发生的荒唐吧。
这个时候，就算是你有苏秦张仪之舌，邹衍雕龙之辩，陆贾随和颠倒是非的本领，王干娘说动的嫦娥寻配偶，麻姑动凡尘匹配之念的本事，你也得哑口无言，无言以对。
曾经刀笔吏的祖宗李斯就是如此丧命的，曾经建构大秦黑狱构陷罗织，逢君之恶坑杀人的元凶上蔡苍鹰就是这样覆亡的，周亚夫就算是训练的部伍庄严的一代名将，其实也不过区区一个有勇无谋的匹夫，他又怎能逃脱这些深文周纳的刀笔酷吏的严词拷问和精心罗织呢？
更何况，这些人拷问你的时候，你以为是什么坦白从宽，抗拒从严么，你以为是只要你没有罪名，律法不定你的罪，你就清白无辜么？你以为他们是现代文明国家的无罪推定的审判么，你以为你还有自我辩护或者请名律师辩护的机会和权利么？你以为就算是能当堂翻供，还能改变的了你死之将至的命运么？
那些老虎凳，辣椒水，杀威棒，喷气飞机，土囊覆身注释：用袋子乘土，将囚犯背剪绑缚，囚犯趴着，时间久了，囚犯就会呼吸不上来而丧命，这种刑罚就算是死了你也没有被陷害的痕迹的刑罚，就算是天大的英雄也承受不起，就算是铁打的金刚菩萨，也要化为乌有。
这些刑罚非但周亚夫要领教，他的老爹那位百万大军的总司令周勃也曾亲尝，否则他可未必能够发的出来我做过百万大军总司令，然而不知道狱吏之贵的惊叹之语。
与他曾经身为同僚的李广勇武并不在周亚夫之下，可是就是不愿意面对这些刀笔吏的盘诘羞辱而横刀自刎的。
无论是谁，就算是你是有神灵护体的基督耶稣，面对黑狱的刑求，你也不得不屈服自侮，你也不得不在判定你自己性命的裁决书上签下杀死你自己的名字。
就算是再有骨气勇武的一代名将，顶天立地的英雄豪杰，也难逃死路，谋反就是你的罪名。
这是明明要你的命，说什么廷尉问责审问，不过是一块遮羞布而已。
汉朝律法的尊严被这些廷尉酷吏给糟蹋的体无完肤，国家的体统也被皇帝的私心作祟给弄得尊严全失。
所谓大汉朝的法治，也便是因此而败坏，这些暴君以国家律法的名义干的却是捕风捉影，似是而非的构陷罗织的荒唐事，这样，谁还相信什么大汉朝的律法，谁还相信天子犯法与庶民同罪呢？天下道德风尚的败坏，正是因为这些朝廷律法的制定和执行者的带头败坏。
这些皇帝为了他们的江山已经让千万人头落地，就算是他们不声色俱厉威胁说为了保卫他们的江山会再杀人，可是民众知道他们会为了保护他们的江山而再次让千万的百姓头颅落地的，因为强盗的本性，是不会变化的，就算是强盗装模作样成了孔圣人，成了义正词严的孟圣人，就算是强盗成了柳下惠，他们也一样是强盗。
狼就算是披上了羊皮，它们难道就改变了嗜血的本性，就算是他们与羊生活久了，他们难道就会生出与羊惺惺相惜，同命相怜的不忍相害的情感？
他们对于杀人，从不忌惮，也从来没有把屠杀百姓当做比吃饭喝酒撒尿拉屎更难做的事。
综上所述，诸葛世家认为，举世若尽都是脑满肠肥的官僚，若都是逢君之恶的贼子，若都是迎合俗流而跪拜歌赞盛世太平的倡优奴才，那为何要多诸葛家族一家呢？
家国血仇，自然也使诸葛青阳想起自己诸葛孔明玄孙的身份，午夜梦回，未免不自责自己胸无大志，甘心沉沦山间。
其实他或许忘记了，他的先祖诸葛孔明也是在乱世之中耕种于南阳卧龙岗下，自称苟全性命于乱世。
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第九百二十九章 自忖武侯心 垄亩发英雄
诸葛孔明比寻常农人不同的是，每自比于管仲乐毅。
寻常的农人，也便是三千年古国以来文明的基础，基数最多的耕种以生，奉养赋税以贡献劳心者压榨横暴他们的农人，求的不过是风调雨顺，丰收岁稔，五谷丰登，讲的也不过是四时变化，阴晴雨云，何时耕耘，何时播种，又在何时得到收获，满仓的粮食，每餐能够吃到白面米饭，便是他们的盛世，便是他们的最大期盼与渴望。
其实诸葛孔明少年时候，立定的志向，也是为这些生民能够安居乐业，可以有一个安定的环境能够春种秋收而努力求知进益。
求知所学要有的成就，他要施展的报复，就是要为气魄雄大的大汉朝更添一分足以彪炳青史的大勋绩，建一番赫赫功业。
吟诵梁甫吟时候，登高远望，未尝不意气风发，要比并萧曹，至于不济也要比肩横行大漠的卫青霍去病，为国家开疆拓土，扫平蛮夷，或者做底定西域的班超傅介子，在天下多灾，朝廷君王危暗时节，要做陈平张良，能够辅佐明主，再兴汉室。
虽然他真的见到这些固然朴实可未必城市，其实也刁蛮凶悍，甚至蛮不讲理，聪明狡黠的农人未必喜欢。
可是诸葛孔明成年之后的经历，恰恰与他立定的志向相反，而他耕种卧龙岗下与农人的不同寻常之处，是他并不能为这个煌煌大汉的农耕盛世献出自己的才华智慧，连做一个使得河清海晏的循吏亦有所不能。因为他没有这个机会。
他的无限才华所需要的时代，他能够展示才气的时代，只能是在七雄雌雄犹未分的战国时代，只能是兵连祸结，战乱频仍的汉末春秋。
也许是诅咒，也许是赌气，也许是报复，诸葛孔明将经天纬地的才华，成就了三分天下的宰割争雄，而不是盛世一统。
后世称之为大名垂宇宙，伯仲之间见伊吕的诸葛武侯隆重对策，完成的是天下六十年不得一统的壮举！
六十年战乱频繁，六十年生民涂炭，罹难刀兵祸劫，诸葛孔明知之，能不暗自叹息乎？
因为诸葛孔明的时代，已经是门阀大兴的时代，纵然以诸葛孔明那样的世家子弟，在四世能够三公，辅佐天子的三公都可以买卖的时代，他这样的志气高洁，不屑于同流合污者，又能怎么样呢？
所谓举秀才，不知书，举孝廉，父别居，凭虚伪的风评，凭可以造假，可以收买舆论能够博得高官的时代，关内侯比烂羊头都下贱的时代，这些人霸占朝堂的时代，如此怀抱利器不得发的诸葛孔明哪里有出人头地，施展才气的机会呢？
这个时代是伪装，伪善才能够上位的时代，所谓四世三公在这个时代听起来是一时佳话，可以四世三公在这个时代，在这个三公可以买卖的时代，你还能指望他们明正天下风气，辅佐天子整顿朝纲么？
他们究竟用了什么手段霸占