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所以他们退而求其次，选择做官，而且要钻营做大官，虽然做官不能与做皇帝比，可是为官一任，也便是那里缩小版而且可以无法无天的土皇帝。
因为做了大官就可以作威作福，可以贪婪无厌，穷形尽相，不顾吃相，可以不用再修饰仪容，也可以不再装模作样，穿着官服做强盗，谁敢说你是强盗，而且你还成了后世成功学的典型，还会成为当世光耀门楣，仕途通达，春风得意的被羡慕者，你做了高官就能有一朝权在手，便把令来行的风光。
做了大官，不管你是笨蛋流氓，还是姘头小舅子，就算你是无知的草包傻瓜，那些比你才高八斗的人，他们谁敢耻笑你呢，谁敢不对你逢迎巴结呢？
柳下惠却做个芝麻粒儿的小官无怨无悔，更无怨怼之色，与后世为了爱情能当垆卖酒，亲自操持伙计开店做生意的大才子司马相如颇有一样的高风亮节，与以磨眼镜片为生的荷兰大哲人，影响人类几个世纪的大哲学家斯宾诺莎彷佛相类。
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第九百一十六章 观音入我梦 化身千万亿
柳下惠的确是中国历史上的奇人，他乃是真正的大隐隐于市，绝不以隐际深山而做沽名钓誉之事，他才是真正的胸怀澹荡，清白高蹈的隐者。
而他的兄弟柳展雄却被世人传为纵横天下的大盗，一正一邪，一慈一凶，这也为他的传奇抹上一丝靓丽奇异的色彩，所谓龙生九子，难道真的是九子各样么？柳下惠之贤德，怎不教化他的兄弟服善行侠，难道是因为他知道兄弟所行的本就是至高无上的侠道么？
诸葛青阳在海外岛上，偶尔见到有红面黑须，短小精干的天竺僧侣乘船经过，偶尔也遇到中土之人来往行商。
他们偶尔也歇脚在岛上，与当地土著攀谈，宣扬佛学义理，要大家信奉佛祖，只是商人的初衷乃是信奉佛祖，能够海晏清宁，旅途平安，时间久了，诸葛青阳也学会了那些僧侣的言语，只是诸葛青阳与他们交谈之际，他们谈的也不过是些自求己度，修己诚心，虔诚礼佛，莫管他人苦痛的说法。
他们一致的说法也不过就是要信佛，否则便是畜生不如，否则便永远沉沦苦海，如果碰到有信其他教派者，他们便贬斥为邪教，他们与人争辩起来，大吵大嚷，似乎声音高了便有理一样，与那些市井小贩吹牛自己卖的器物精良一个口吻。
本来淳朴善良的土著居民，倒是和尚给弄得哭笑不得，岛上的气氛更是有点乌烟瘴气。
诸葛青阳自负绝顶，见识渊博，岂能不知道这些人的心胸气度，岂能不知道这些一根筋的家伙们的伎俩，若是让他们成为受教者，还差不多，他们要充当教训别人的传教者，看来这教也真的莫要传了。
他心中暗暗发笑，心道你若是知道我是谁，便恐怕不会说出这等言语了，以诸葛青阳此时的旷达，岂能与他们一般见识，只是他忽然发现这些传教者本身便是不容异己的教棍，诸葛青阳发现这些传教之僧侣连起码的包容都没有，如此的佛教传播，却在他们的身上担当，千载之下，究竟也不知道他们能传出什么样的教派信仰。
以诸葛青阳热心救焚拯溺的志气雄心，以诸葛青阳立志要推翻伪晋，泽被天下，要使得伪晋邪恶丑陋的真面目大光于天下，这写僧侣自了汉的修行见识，自然不为诸葛青阳所喜。
不过与他们交谈之中他们讲说过佛家观音得道飞升的故事。
说观音菩萨在亿万劫中以大智慧成就无上功德，本已成佛，而且他前世之时本就是七佛之师，地位高企，可是他怜悯世人沉沦欲海情孽，不忍独善其身，故此以菩萨之身而行佛力之事，以地狱不空誓不成佛的宏愿为世人赎罪担当。
观音飞升之时因为感念世人的苦难，所以遗留红尘之泪，泪水堕入人间，便成为观音菩萨的化身千万。
观音菩萨的化身或入梦，或苦行，或拯救，或疗治病困，或去帮助世人完成自己为曾经过的梦幻，这便是观音菩萨三十三尊法身的原来。
这种圆梦的初衷其实也是观音菩萨的大慈悲之一，这不仅仅是为了让世人得到圆满，而是让世人看清自己所见到所谓虚幻梦的真面目。
其时佛教传入中国不久，诸葛青阳的佛学知识自认为深厚，其实浅薄至极，这些说法他却未曾听闻。
诸葛青阳听闻这些话语，虽然不曾丧气堕志，只是有点心灰意冷，他怕芳姑真的是梦中之人，他更怕这些和尚说的果有其事，难道是因为自己少年的悲惨经历，所以观音菩萨怜悯自己，才给自己这一个青春好梦么？
只是那给自己海外送信的友人，决不能够骗自己，他送信之后，与自己畅谈一宿，第二天就不辞而别，再想打听他的下落，寻说个明白，也不知道何日能在重逢。
诸葛青阳一直观望那些僧人的诵经，足足等了两个时辰，他们才停了下来，他走向前去，想要与这些人攀谈，其中一个约莫五十左右岁年纪的僧人，见到他一直矗立在旁边，微微一笑，稽首道：“阿弥陀佛，施主可有事么？”
诸葛青阳听他的口音，好似蜀中一代的人，便发了好奇之心，道：“大和尚们何以在这旷野荒郊中诵经礼佛，怎不到那红尘之中寻找一些沉溺欲海之中的人，与他们宣扬一些佛经，岂不是也算是功德无量么？“这话语之中其实有些嘲讽气苦的意味。
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第九百一十七章 佛解大宗师 和尚识英雄
那和尚微微一笑，似乎没有听出他话语之中含着讥讽的意思，道：“阿弥陀佛，因我们来此，是因为要度化世人，而要度化的人，事关天下安危祸福，他一闪念之间，或许便是尸横遍野，杀人盈城，或许便是天下宴然，四海升平，因而此人比那些红尘之中，通都大邑的匹夫匹妇要更重要。“
诸葛青阳不知道哪里来了辩论的兴味，道：“贵教不是不讲什么出身贫贱穷富的么？你们不是说众生平等，天道无常的么？你们不是视须弥如芥子的么？其实一直有一件事我不明白，还请大师赐教，既然你们说众生平等，那么在贵教之中，焉何还分菩萨，佛，天地人神鬼，六道分别呢？若是讲究出身贵贱，你们的佛祖为何还要舍去国王之位，在菩提树下悟道，形容枯槁，发间被鸟筑巢，忍受身体上的痛苦，在你们的眼中不是万事皆空么，怎么会有比匹夫匹妇更重要的人呢？”
他这话虽然是求教，可是问的也咄咄逼人，诸葛青阳当中国佛学尚且梦寐之时，问到的这些问题与后世的学佛之人解答并不为难，可是在当世，却是他这位哲人百思莫得其解的疑问，诸葛青阳虽然自负傲慢，可是对这些问题也的确心存不解。
那和尚体态不算高大，面若古铜，精神矍铄，浑身上下，长身玉立，透着一股勃勃英气，微微一笑道：“施主这是诡辩了。我们从来没有觉得王侯将相和寻常的匹夫匹妇一样，所谓众生平等，不过是都是秉着血气而生，都是得天地灵气，都是血肉之身，父母娇儿，得父精母血，成其赤子，这的确是众生平等。若是我们真的以为世人都一样，那么我佛怎么去度化无数武功赫赫，杀人如麻的君王，让他们放下屠刀呢？因为他们放下屠刀，便是得了无数生灵的性命，如果我教真的像是施主说的那样的众生平等，我们连最基本的真诚都不再具备，哪里还能够去结交然后影响他们，让他们弃恶从善，止戈为武呢？“
“更何况，施主自己不正是那位自以为要比寻常匹夫匹妇高一等的人物么？施主心中难道不时常自负自己乃是天下一人而已的人物么？施主之外的其他施主，岂不是也这样想自己乃是独出众人之表的当世一人么？他们岂非如施主所想的那样，人人都梦幻自己成为皇帝的么？难道施主不是这样想得么？”
诸葛青阳本来是看到他们在深山之中诵经礼佛而生出好奇之心，百无聊赖，落寞惆怅之际也想发泄一下，与他们辩驳一番，谁知道与这个和尚的攀谈，倒引起了他健谈的兴致，那和尚与他交谈，其他的和尚依然坐在那里诵经，对他们丝毫不关心，诸葛青阳第一次在他们的身上读到了一种叫做虔诚的意味。
诸葛青阳已经是六十花甲之人，海外玄天岛上的生活息却了不少火气，可是少年时候的争强好胜，毕竟还是让他老当益壮，老而弥辣。
他发现这和尚与以往之际听到的那些口口声声要以佛经救人的僧人