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东北方向有一个虚掩着的石门，约有四尺多高，洞中似乎刮着风，司马青姑笑道：“姑娘，你可是玄都宫的三宫主么？”
那女孩子这时候才从云若的怀里抬起头，离开了云若的怀抱，毫无羞赧，只是云若的脸更红了，那道姑却微微一笑，毫不介意。少女瞪着一双大眼睛，皱着眉头，听闻这道姑声音温柔，便摇摇头道：“我不是，她是我的姐姐。”
那道姑点点头，道：“怪不得你会打飞羽天星石，玄都宫的绝技，果然名不虚传，就连霍灵素这等高手也逃脱不了。”
那女孩子又摇摇头，道：“我打的不好，若是我姐姐打，他的狗命也剩不下三分，不过我姐姐可从来是不杀人的，她可比我武功高多了。”她微微一笑，梨涡浅显。
那道姑微微一笑，道：“玄都宫四位公主个个惊才绝艳，尤其三宫主更是冰雪仙姿，有慈心宫主之称，那姑娘姓苏吧，苏姑娘到此，难道也是为了邓通的宝藏么？”
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第七百零一章 万里寻慈母 墓穴险重重
那女孩子叹了口气，露出了她这个如花似玉的年龄本不该露出的愁容，道：“我叫苏月婵，我倒不是为了什么邓通的宝藏，诸葛青阳的宝剑，我是来找我娘的。我在蜀山走了四五天，迷失了方向，遇到恶道逞凶，用阴险的招数戏耍这孩子，看着不忿，所以打了他一飞蝗石。”诸葛青阳的宝剑，她这句话说的似是而非，云若全没当一回事，司马青姑也未放在心上，她忽然觉得自己似乎多说了什么，但是话一出口，也无法收回，好在云若和司马青姑并不追问。
“我最近才听我爹说我娘出家在蜀山慈云庵。”
云若听她说自己的名字，果然好听非常，却听她说自己是个孩子，忍不住想插口反驳，真是想问问她自己难道会比她小么？只是她相助自己击退霍灵素，又带着自己跳下地穴逃过性命，加上她刚才的孩子气躲在自己的怀里发抖哭泣，吓得花容失色，说什么也舍不得鼓不起勇气反驳她。
司马青姑一阵奇怪，道：“这倒是巧了，我正是慈云庵出家的，据贫道所知，慈云庵中似乎并无结过婚的出家人，姑娘是不是弄错了？”
苏月婵咬咬嘴唇，似乎颇有心事，道：“你不知道的。”
司马青姑羞赧一笑，她生性幽贞，不然俗世纤尘，自知不该探问别人的**，犯了出家人戒妄言的戒律，既然人家如此说，那必定是有自己的缘故，况且慈云庵出家人上百，自己也未必全部知晓所有人的俗家身世，更何况出家人本就是为了断却俗世红尘才诡异三清，静吟黄庭，谁还没事去张扬自己的浮世经历呢，自己不知道她们的俗家身世，也并不奇怪，所以不再追问。
她向云若和苏月婵招了招手，皱眉看了看地下，颂偈道：
红莲清白藕
白驹易过客
委蜕临大难
得还清静土
云若不明白她的话语中的意思，但是委实觉得这惨象实在让人觉得人生无常，如此小的年纪见到生死之别，真让他感慨万千。
从这些死者面目表情上看，刚才自己无意间还见到这些人生龙活虎，可是转眼间就成了一具具白骨死尸，血肉模糊。
司马青姑不再言语，转身向那虚掩着的门走过去，要寻找出路，他轻轻的在门上一碰，那门自动的闪开，云若纵身向前，道：“我在前面，我对机关埋伏略知一二。”
司马青姑觉得这少年勇气担当，的确迥异寻常俗流，便将火镰递给他，云若举着火镰在前，低头走进了石门，司马青姑知道月婵胆所以让她走在中间，月婵朝她感激的一笑。
苏月婵在中间，司马青姑在后，也走进了石门，石门之后是一条极长的甬道，甬道高方皆有两丈左右，上下左右乃是用大理石割截的方砖铺就而成，地面干燥异常。
甬道的石壁左右两端规则的插着一些灯座，呈莲花形状，约有一尺见方，灯座里有的还放着蜡签，蜡烛早就被风干了，有的放着未烧完的火把。
那灯座造型古朴，不是近年中流行的色品，质地似乎都是黄铜，经过了这么多年，有的都起了青苔，变成了青黑色。
地面铺着厚厚的积灰尘土，上面似乎是野兽的蹄印，还有无数杂乱的脚印，看情形应该是野兽跑在前面，人跟在后面，人的脚步把野兽的蹄印给遮盖了过去，看不出是什么野兽的痕迹。
月婵道：“想必刚才霍灵素这伙人便是顺着这个甬道逃走的，邓通的藏宝库定是机关重重，我们顺着他们的脚印走，总不会出错吧。”
云若摇摇头，从怀里掏出来一把石头子，那是他平素的玩物，此时反倒排上了用场。
他将石头投在一丈远的三个脚印之上，只听砰的一声响，地上四块方砖腾起，声音刺耳难闻，方砖撞在甬道顶上，甬道顶上的机关被触动，“砰”的一下，以上势下砸下来一块四四方方的大石头，足有千斤职中，砸在那刚刚腾起的四块砖上腾起的凹陷地面上。
月婵和司马青姑娘咂了咂舌，云若微微一笑，毫不介意，这些玩意儿乃是跟着恩师连浮云所学，这种布置更是五行八卦机关中的寻常套路，刚开始人走过只是触及机关，机关经过千年，自然有损耗松动，所以机关不会发动，后来者再走，便要加剧机关的启动，所以机关便自然而然的发动开来。
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第七百零二章 易学如魔障 儒道无大成
所谓老来学易，乃是周文王自强不息遗留下的榜样，他虽然遭到囚禁陷害，但是并不消沉气馁，依然上下求索，探索自然的奥秘，王霸之道，拘禁羑里所传下来的道德传统，乃是中国志士仁人数千年来以之为榜样践行的生命人格，太史公例举的前辈贤人，以他为首，所谓：盖文王拘而演周易
易学又是自神其神的道教借助高风亮节的道家外衣，糅合阴阳家搞出的上古神话之后怪力乱神载体的基础和源殇，经儒家大成先师孔子做让乱臣贼子恐惧的春秋之余删改演绎，成了中国儒生们的立身行事的最终皈依。
不管少年之时如何激烈慷慨，热血沸腾，心怀正气，虽千万人吾往矣，眼见不平事，拔剑起蒿莱，一旦沾染上周易的遮遮掩掩，欲说还休，言而不明，就入了畏缩不前的魔障。
所谓乐天知命，还是好的，有的干脆就以此掩饰自己的懦弱失德和丧失进取之心，动辄占卜问鬼神了，但是他们忘记了周文王的帝王师姜太公根本就不信几率极低，巧合的这些鬼把戏。
易者不易，易者出错，虽然姜太公传言中乃是封神的仙师，只要他在位在场，其他诸神就得退位，只是不搞占卜求助天命，助文王之子完成霸业的姜子牙却成了迷信的鼻祖，不信邪不言鬼神的刘伯温成了烧饼歌的作者，可见这些污蔑先贤的匹夫匹妇有多么的无知和无耻。
从另一个角度来说，老年学易，可谓饱经风霜之后的达观知命，连浮云固然是真儒家，可是也不能脱去儒家的这一传统，所以操起文王羑里演习后天八卦的学问，延续祖师孔丘的事业。
老来学易的传统，应该是儒家的儒生们求知一生，开不出新天地，到了老年实在无可寄托，又失去了少年血气方刚的进取之心的缘故。
连浮云天资所限，虽然其宗奉的儒学乃是真实不虚，可惜儒学的根基与逻辑本就太差，维新自新本就不是克己复礼的儒家的长处，这看起来雍容煌煌的学说，本就是开不出新境界的僵尸朽木，做皇帝宫殿的倡优弄臣的辞赋歌功颂德也正是它的价值所在，也不能怪这位本就固执己见，迂腐成性的连浮云成就有限。
以连浮云一生真儒家的标准，所谓一生被提倡孝道，尊礼，君君臣臣的儒学羁绊求知的可怜可悲境界，他能给徒弟最佳的教导和训诲，也不过是让徒弟不得向任何人下跪这一对儒家的礼教反动，这种说法于连浮云而言，已经走的颇远了，对于儒家而言已经像是惊世骇俗了。
这乃是他一生遭际的教训，也是他反思自己忧劳勤勉却不得成果的总结，跪拜顶礼偶像使得自己一生跪伏着看待别人，所以看上去别人都高大威风，这才是他告诫这个寄托了他的心血和新生的弟子万万不可为此的原因。
临终之际这番话实在乃是自己述而不作的最后绝响，也是自己一生儒学熏陶的最佳立论，却实在谈不上什么至理名言。
连浮云学易之际，因为一生无儿无