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有上官宣旨，贬后游为吏，囚张冲、刘波，斩杀俞渞、李泽、曹汐、张冷四人了事。
成道因应天、冉闵、奉义、亡志等救难有功，乃封正世神应天公爵，封冉闵为忠义显应王，封奉义为明神，赐伯爵，封亡志为崇仁伯，各赐金丹一粒。三公又来阻挠，成道大怒，训斥众官，只道是危难之时，忘却仙官身份，如今灾结难满，又来争功。众人有口难辩，也就不再言语。那李成道见水患甚大，天庭只寻些无名之辈替罪，不解心头之恨，欲到天庭评理，那明神奉义言道：“帝君不可，如此前去，出师无名，况且属下盗得收风袋，此事易于察觉，如今之时，不如就此了事。”成道沉思片刻，即令司徒宁世考再备重礼赴风雨雷电四神府邸拜谢，明神随行，将那收风袋置于礼物箱中。其实风神娘娘早就察觉收风袋丢失，怀疑是那宁世考所为，但是收人财物，毕竟手短，不敢上报天庭，只望洪水过后再去索回，不想那司徒亲来，放下礼物便走，毕竟明神押送，不敢从中克扣。那风神娘娘见了收风袋便在箱中，更断定是宁世考所为，暗中生恨，思量报复，此乃后话。
那旱涝之灾过后，凤鸣山周围千里俱无人烟，成道传旨人主，由人烟繁密之处迁徙人口。那时已至五代十国时期，各国人主微弱，不敢违逆，只得遵令而为，百姓虽不情愿，亦是无法。待百姓来此春耕秋收，眼见土地肥沃，经由数月，已成粮仓之势，即要受产之际，不想此时蝗灾泛滥，那蝗虫铺天盖地一般，但有绿色便啃噬一光。百姓怨声载道，昼夜巡于田野，但仍不能止住蝗虫。那蝗虫肋生双翅，但见人来，便群移他处，但见人去，便又复回。百姓多拜于八蜡之庙，恳请神明引去蝗瘟。应天见此，急报成道，成道乃召集众官商讨对策。那太尉任无别言道：“臣闻蝗虫乃孤魂野鬼所化，专噬无道天下，如今凤鸣山周围蝗虫肆虐，帝君应自罪于天，请上天惩罚方是。”成道自水旱灾害以来，逐渐视三公为眼中钉，但苦于无计，因此一度忍让，如今言语，虽是正理，亦多有冒犯，因此不悦：“孤自执掌人间以来，殚精竭虑，无一处不为三界安宁、百姓富足计，但请太尉指摘孤的过错。”那司徒宁世考连忙圆场道：“帝君，太尉虽是语失，但却为帝君谋划，还请帝君勿要见怪。”成道怒气未消，令司徒宁世考准备祭天告罪之事。
散朝之后，成道命人传旨八蜡神前来觐见。复招来正世神、明神，令正世神传旨四灵，广遣飞鸟、食虫前来灭蝗，又命明神传旨人主，令其多派兵丁助民护粮。不想那八蜡神不在庙中，四下寻之不见。而人主畏惧他国来犯，只派些老弱残兵相助。这重灾之下，仅有众多飞鸟前来，杯水车薪，不足以震慑。
正在成道忧愁之际，月中兔来报：凡间一将军刘猛，素以勇武著称，曾用计歼灭贼寇侵袭，令贼人闻之胆丧，尝拜月请愿，愿得上令，剿灭蝗虫。成道应允，令明神传旨人主，封刘猛为扬威将军，即日带兵震蝗。
且说那刘猛领旨急行，入夜大军安营扎寨，睡梦之中便见一仙人授之灭虫之法，刘猛顿悟，命手下兵勇多备蜜糖，待至蝗区，眼见那蝗虫遮天蔽日，令地上菽禾全无。刘猛见到，亦是惊骇，急忙用梦中神人点化之计，火熬蜜糖，遍涂于树，那蝗虫见了蜜糖，蜂拥而来，却层层叠叠粘在树上，刘猛宣谕道：“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无余”，聚兵歼之。复用此法，终扫除蝗灾。成道感念刘猛忠勇，封为扬威侯。后八蜡神又招万虫卷土重来，成道复命刘猛带兵督剿，方为震慑。成道乃斩杀八蜡神，封刘猛为虫王，受万世祭祀。世间亦有虫王庙，庙门楹联为“卧虎保岩疆，狂寇不教匹马返；驱蝗成稔岁，将军合号百虫来”者便是。成道上疏，奏请天庭赐予冉闵、奉义、亡志、刘猛等人神籍，天庭久未回复，成道愤懑不已，再连上两道奏折，玉帝见了，趁着东厨司命九令元王定福神君上天述职之际，问道：“张爱卿，那李成道在人间屡至灾祸，但不知凡人如何议论？”那定福神君即是灶君，言道：“人间虽历经旱涝蝗灾，但承蒙天恩浩荡、陛下垂顾，已是无恙。凡人多不知有李成道者，但凡知之，多为议论李成道尊奉玉帝圣旨，下界保国安民，剪除灾厄。如今凡间已有人家供奉李成道，鸾门亦有供祀，位在三恩主之上。”玉帝听后大惊，遣退灶君，暗思这李成道为何有这等威望？听闻恒元宫三公奏报，只道其政令难出，却如何入得百姓之家？那百姓之家有灶神、门神、井神、厕神和中溜神五人镇守，却能令李成道擅入，岂不是有勾结暗许之节？那灶君为五神之首、一家之主，如此做派，实为渎职。恰此时有武德星君进言道：“陛下，那灶君上天来，只言好事，不诉恶行，必是受了人间贿赂。其状如美女、貌过潘安，恐令其镇守百姓之家，难保风化。人间早有‘与其媚于奥，宁媚于灶’之语，天下虽广，信仰之神大有不同，然天下祭灶者却是一致。即便是人主，位在灶王之上，亦有多拜者，并赦令‘官辞三、民辞四、邓家辞五’。民间祭祀之盛，却是胜过他神。”玉帝听罢此言，甚是愤懑，但那灶君乃是上古之神，如今又深得百姓信仰，一时也是无计。
玉帝左思右想，赏赐奉义神籍，因冉闵、亡志灾劫未满，暂不予授，而刘猛资历尚浅，宜继续修行。因月中兔曾为李成道相荐刘猛，因此令人曹官传旨，令“男不拜月、女不拜灶”，此乃后话。
常言道“鹬蚌相争、渔翁得利”，当初天庭与李成道争执不下，玉帝为惩治李成道，密派了西方太极天皇大帝驾下八大元帅到天宫卫戍，导致西方空虚，趁着这千载难逢之机，那西教趁机大举进入中原传教，玉帝顾此失彼，也是无奈。
其实早在数百年前，西教便以东传，当时天庭无力收伏孙悟空，玉帝命翊圣真君、游奕灵官请来西方佛祖相助，那佛祖用五行山压住孙悟空，震慑天庭。玉帝唯恐孙悟空卷土重来，也就默认西教传法。其实早在东汉时，汉光武帝刘秀中兴大汉之后，其子刘庄即位，曾夜宿南宫，梦见一六丈身高的金顶神人自西方而至，宣扬佛法。随后刘庄便派遣蔡愔、秦景等人出世西域，拜佛求经。那佛祖见中土皇家专使至，乃命高僧迦摄摩腾、竺法兰二活佛亲往中土弘法布教。过了三年，众人方从大月氏返回洛阳，用白马驮载佛经，人主刘庄甚是喜悦，在都城西雍门外三里御道北兴建僧院。因二高僧曾暂住鸿胪寺，又是白马驮经，因此这中土佛教祖庭、无二释源便命名为白马寺。随后一百余年，不断有西教高僧前来译经，译出经文大一百九十二部、三百九十五卷。但天庭不悦，晓谕世人不得妄信异教，儒家亦是恼怒，宣称“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，禁止天下学子入释家。因此过了二百年，三国纷乱之际，人主不能令服天下，礼器崩塌，方有中土人氏朱士行受戒皈依，法号“八戒”，世称朱八戒。
那白马寺受佛家护佑，自然是香火鼎盛，拜佛之人络绎不绝。中土原有精魔鬼怪，因不得天庭垂顾，因此也前去听经，那西教乐于东传，不择门类，也不拒绝，却不想因此引出一段杀戮。正是：释家弘传渡善心，怎奈天下心不善。
不知后情如何，且看下回分解。
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第二十七回 南天大王盗佛宝 廿九比丘成罗汉
第二十七回南天大王盗佛宝廿九比丘成罗汉
纵暗室不得亏心，人不见岂能昧金，
即使不怕神目电，难逃暗夜鬼敲门。
上回说到佛家趁着相助天庭收伏孙悟空之后，便开始东传佛法，借势人主恩赐，建起译经第一道场白马寺。过了这数百年，白马寺名声更盛，天下凡人竞相前来叩拜，亦有精灵到此听经，以求修成正果。在这白马寺东南百里，原有一长尾雉鸡，已有三千年修为，此精虽是精怪，只因生性胆小，不敢伤人，常匿于山林茂密之处，因此不为人知。后佛法东传，因佛光感化，常化成风流浪子前来白马寺听经学法，三位尊者看出其中端倪，但佛法本不排心善之人，因此两者均相安无事。
忽然一日，雉鸡精听经后回山，见有二人立于洞府之外，俱是金白装束。二人见雉鸡精前来连忙揖手道：“敢问阁下可是雉圣大仙？”雉鸡精连忙回揖，定睛观瞧，二人印堂发蓝，已知二人定是