按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
至此法会结束，亡灵得以往生天国。
两个简短的法会之后，商汤伊尹他们回了驿馆，灾民回到了商国的赈灾粥蓬，一直没有间断的赈灾粥蓬，已经备好了饭菜，就在大家开始吃饭，并深深的感念商汤的恩德时候，一阵凉风吹来，很快的就阴云密布，又过不到一个时辰，人们期盼已久的大雨，终于来临了。
………………………………
第五十六章 牢狱之灾（34）
一阵痛快淋漓的大雨，让夏桀的心情一下子变好了许多，用马鞭痛打了赵梁后，他的心情依旧没有好多少，反而想到了，赵梁可能会产生的背叛，因为他知道自己一气之下的那顿鞭打，用力有一些大了，很可能会让赵梁落下残疾的，要是真把他给打残了，一定得把他给宰了，不然留着也是一个祸害。赵梁不比关龙逄，人家关龙逄是个可以谋划国家大事的君子，赵梁不过是一个只会拍马溜须，胸中不会有多少治国安邦大计的小人，他不可能懂得治理国家的，这样的人，随时随地都会有，以前的干辛和卢弼，和现在的赵梁一样，这两个人让妺喜拿箭给射死了，后来又有了赵梁，这赵梁死了肯定还会有别的人的，这种人是死不完死不绝的。关龙逄就不一样了，几十年来一直是他的才华最好，为国家操持的最多，很多祸患不是他出主意还真的不好平定，就是这老家伙脾气太倔，时常能弄得人下不来台。好是伊尹识大体懂进退，说话不管怎么着都能让人接受，他的医术又好，还是大巫师，饭菜更是做得很好，只可惜他的心思，在那个商汤身上，对夏朝不太感兴趣，不然这人倒是不错。
下雨了，夏桀突然的想到一件事，就是做一个局，选一个合适的时机，派二十万夏朝的精锐部队进入昆吾国，驻扎在昆吾国和商国交界处，主要用以监视商国，如果昆吾国有不轨行径，也可以即刻歼灭，要做的绝妙一些，让两个国家都认为自己是在帮助他们打压对方。同时要挑拨东夷部族和商国的矛盾，离散他们的暗中结盟。
一场大雨一下就是一天，从头天下午一直下到第二天晚上，这雨哗哗的下着，更让夏桀想到了哈虎纳耶大师的高明法术，他觉得应该把大师给留下来，让大师在夏朝建立一些功业，最好是能够带出一些很高明的徒弟，将来有什么战争时，好派上大用场。
听着雨声，夏桀又把商汤想了一遍。
先祖大禹费尽艰辛建立了夏朝，夏朝刚刚从分散的部落和部落联盟发展起来，在政治上就必然分散。夏王虽然在一定范围内被视为“天下共主”或“天子”，并直接统治和管辖着一定的地区，但在臣属于夏王朝的其它地区以及更远的四方，尚存在着众多的方国和部落组织，存在着与夏族并列的其他民族。他们有的与夏一样，是从原来的部落或部落联盟独自发展起来的，有的则是经过夏王的征服分封的。各诸侯国对夏王虽有一定的隶属关系，但又有不同程度的独立性，对于这些诸侯国和民族，夏采用“五服制”来控制和管辖。“五百里甸服，百里赋纳惚，二百里纳侄，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服，百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服，三百里撰文教，二百里奋武卫。五百里要服，三百里夷，二百里蔡。五百里荒服，三百里蛮，二百里流”（《尚书·禹贡》）。即集中反映了作为夏朝统治民族的夏族与四方其他民族的关系，并构成了夏朝民族政策的重要内容，其中的“要服”与“荒服”即为其民族羁糜政策的最初表现。“要服”，居要服地者应为蛮夷族，即南方的苗蛮及东方的东夷，为定居土著，夏朝只要求他们承认夏王“天下共主”的地位，贡纳少量的赋税，逐步改变他们落后的风俗习惯，不背叛夏朝即可。“荒服”，居荒服地者为戎狄，戎狄均为游牧民族，迁徙随水草，故居地无常。其中，夏对居地靠近要服的戎狄人采用“蛮”的政策。由于政治上的分散性，构成了夏朝特殊的政治格局，以致其如果不广泛地采用“五服制”的羁糜方式，就很难控制众多相对独立的民族地区和方国。为确保东夷诸氏族部落的归属，夏朝从禹至父亲帝发都非常注意帝族同东夷大姓有仍氏、有萃氏的婚蜡关系，夏朝的建立，在很大程度上是太昊后裔有萃氏和涂山氏大力支持的结果。我自己没有处理好同东夷大姓有仍氏的关系，让当今的夏朝很被动。夏朝是一个诸侯林立，方国棋布的松散联盟，远未形成中央集权的大一统国家。夏的“王天下”是依靠对其他血缘团体的征服而实现的，但这种征服又是有限的，夏王既要“王天下’，统治所有的血缘团体，又不可能改变这些血缘团体顽强存在和各立其君、各行其政的现实。为了适应特定的社会环境和实现对各民族、各诸侯国的统治，夏采用了权力分割的君权多元化的等级君主制。这种体制的基本特点是，由血缘关系和政治关系双重纽带将众多的、划分为等级的君主结合成一个统治群体，凭借有秩序、有约束作用的社会机制，组成以夏王为塔顶的金字塔型的等级权力结构，以使诸多的民族矛盾在这种等级君主制的框架中实现和谐与统一。
记得伊尹曾经跟我说过，治大国若烹小鲜，火候最重要，水质是关键，五味要调全。爆炒好比攻城池，慢炖犹如治家邦。佐料好比文武将，厨师如同一国王。用得恰当味道美，用不恰当如糟糠。爆炒要用武火，慢炖要用文火，就像夺天下和治理天下也不能只用一种方法。现在，对商国和昆吾国肯定要采取不同的政策才行。
夏朝的国家权威的实现，在很多时候必须依靠诸侯国的支持，才能实现。在这种具体的政治生态体系里，商国和昆吾国，都有不同的作用，商国可以联系东夷部族，也可以压制东夷部族，还可以保卫夏朝朝政权不受东夷和西戎的侵犯，商国是大国，恩威并施才会让商国不至于疏离夏朝太远，并且在夏朝有危机时还愿意为夏朝效力，因此既然杀不了商候，就应该设法的抚慰他，让他对夏朝感恩戴德，愿意接近夏朝，愿意为夏朝出力。昆吾国也是大国，可是姒荣，讲排场爱面子处事高调为人嚣张，必须的压一压他，让他改改这个臭毛病，而且昆吾国也在拉拢东夷部族，万一商国昆吾国东夷部族三方面搞在一起来反对夏朝，那事情就复杂化了，就难办了，因此一定要防范这个，决不能让三方有统一的思想。
下雨了要让关龙逄带领百官深入田间地头，积极引导百姓抓紧恢复生产，百姓有了粮食夏朝就会安定，国家安定了，就可以打击异己势力了，那时候商国昆吾国东夷部族，就都不敢轻易乱动了。
如果这雨，早一点下，就好了，那样的话，也就没有三万灾民救助商汤的事情了，要是没这个，商汤早就死定了。
下雨了，可惜再想杀商汤，要难多了。不过，要是商汤真的能为夏朝尽心尽力，我又何必去杀他呢？
………………………………
第五十七章 牢狱之灾 （35）
一场透雨，染绿了山山岭岭，让田地里又出现了大片的绿色，很多庄稼又活了过来，看到希望的农民，虽然暂时还要吃一些书皮野菜，可是因为心中有了希望，慢慢的脸上渐渐的有了喜色。
夏桀看到雨后，田地返绿，感到很开心。他进而想到，帝王之事，顺乎天。天之意，在乎人。人之当否，是之谓时。时值其偶然，天不得不如之。尧、舜之世，君臣一堂，同谋国家兴盛，万民欢腾，可见这百姓素来都是国家的根基，一点不可怠慢。下雨了，一定要抓紧农时，让官员们下到田间地头引导百姓抓紧时间，补种一些蔬菜等把旱灾损失减少到最低。
下雨之后，放商汤回商国，很快的在第三天，就被伊尹在夏朝的朝堂上，提了出来。
作为一个有战略眼光的人，夏桀明白，政治只是利益的相关，准确的说是利益互动间的博弈。在政治利益面前，尽管可能会有生死，但为了一个大格局，却可以不计较生死。政治的微妙也就在于此。政治资源并不像经济资源，在规模化中可以再生，并在竞争中飞跃。政治的残酷性就在于，你拥有，就是我之丧失，尽管可能还不涉及到我。因为领土毕竟只有那么一块，你占有了，我就不能再去占有。政治资源的唯一性，在于由权力稀缺构成了的政治唯一性。源于唯一，就不能不残酷，就不能不尔虞我诈，就不能不勾心斗角，就不能不�