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“堵”与
“疏”，一字之差，却使天下为之改观。禹治的是洪水，从他治水实践中升华而来的这一伟大思想，却是治天下的大境界、大哲学。
禹的时代，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。当时国家机器已在孕育之中，即将产生，尚未产生。
禹采用的还是氏族社会的一套管理办法，他在实践中越来越感觉到这些老办法不够用了。
随着社会生产力的迅速发展，部族联盟日渐扩大，社会组织管理的任务日益繁重起来。
社会现实生活在呼唤国家强力机器的诞生，呼唤王权时代的到来。禹曾在涂山召集天下部落首领会盟，说明那时他的管理范围已达到
“万国”。禹作为部落联盟的最高首领，要管理这样庞大的
“万国”之众，难度之大，可想而知。禹有一次到会稽山召集天下部落首领会盟，防风部落的首领没有按时到达，
“禹斩之”。这说明，禹这样一位
“其仁可亲”的贤德之君，为了管理庞大的
“万国”之众，也不得不以斩杀不遵守号令的诸侯来显示自己的无上权威。
可如今，国家内忧外患重重，比及先祖，是差得太远了，比及先祖自己真是自愧不如呀。
禅让制是中国古代社会的一种民众的主要意愿制度。由于史前洪水泛滥，共同生活在黄淮流域的中原夏族集团和东部的夷族集团，在同洪水泛滥的长期斗争中结成了部族联盟。
部族联盟由几位德高望重的贤者长老组成一个类似
“议事会”的最高机构，负责公推两大部族集团中的贤德功绩突出者，轮替担任联盟的最高首领。
尧是夏族，舜是夷族；禹是夏族，下面又该轮到夷族。禹在世时，夷族集团中的一位部落首领皋陶曾被推举为禹的继承者。
皋陶在部族联盟中担任
“司法大臣”，分管五刑、狱讼事务，地位很重要。不幸，皋陶先禹而亡。
又推选夷族集团中另一位部落首领伯益为禹的继承者。伯益在部族联盟中担任
“农业大臣”，分管山泽、调训鸟兽，是传说中的畜牧业鼻祖，也和禹一起治过水。
禹在东巡会稽途中身亡，伯益继位。禹死后，伯益继位时把禹的儿子启抓了起来，关进监牢，引起矛盾激化，
“启反，杀益”，把最高首领的位置夺了过去。总之当时基于各种利益的驱使，伯益不太可能
“和平让位”给启，启用武力夺取最高权力的可能性较大。启的夺权行为遇到了两股势力的强烈反对。
第一股反对势力来自东部夷族集团，很快就被启强行平定了下去，这说明启积蓄力量已非一日。
第二股反对势力来自夏族集团内部的有扈氏。有扈氏是夏族集团中一个实力雄厚的部落，早就想夺取最高首领地位。
禹在世时就曾发动过对有扈氏的多次讨伐。禹死后，有扈氏借机举兵反启，毫不奇怪。
夏朝的立国之战，史称甘之战。这场战争是禹去世后由他的儿子启发动的。
启为何要发动这场战争？为了夺取王位，建立王权。启不打这一仗，就跨不过从禅让制到承袭制这道门槛。
甘之战发生在洛阳附近的河南荥阳，为了打败有虞氏夏启不但准备充足的兵力，而且做了一个激动人心的战前动员，发布了一个让人很激动的战前动员令，这个战前动员令号召力极强，意从心生，发乎心声，直奔主题，直陈要旨，干净利落，掷地有声，没有半句虚话套话，十分的激动人心，让人觉得启这个人有生气、有魄力、善鼓动，能成大事。
夏启说：“听着，你们六人都是负责指挥的，我把誓言告诉你们：有扈氏暴逆不道，上天都要剿绝他，我惩罚他就是奉上天之意。你们都去告诉士卒，左边的不向左边攻击，右边的不向右边攻击，就是不服从命令。负责驾马的不驾正战车勇往直前，就是不服从命令。勇于拼杀不怕牺牲的，祖辈都能得到奖赏。不肯舍命冲锋的，将被当众诛杀，甚至连你们的妻孥也要一起遭到严惩！”夏初已经发明战车。
夏启说的
“左”和
“右”，是指战车的左边和右边。古代车战，一车三人，一人居中御马，
“车左”在左边执弓主射，
“车右”在右边执矛或戈主击刺。甘之战是划时代的大事件，经此一战，启
“遂灭有扈氏，天下咸朝”。就这样，中国古代第一个奴隶制王朝在战火中诞生了。
世界上什么事情最难？开创一个新的历史时代最难。夏朝立国后，启很快耽于淫逸，走向腐败。
夏朝政局动荡不安长达百年之久，先后经历了太康失国、后羿代夏、寒浞灭羿、寒浞杀相等一系列重大历史事件，夏朝的几代国君都在不断逃亡中凄惶度日。
启的儿子太康失国后遭到后羿追杀，太康逃到属国斟寻避难，夏朝政权一度落到后羿手里。
寒浞灭了后羿，又追杀太康之子相。相逃到商丘，又逃到帝丘，最后还是被寒浞追上杀掉了。
相的妻子在混乱中爬出墙洞，逃回娘家有仍氏部落，生下遗腹子少康。
少康是启的曾孙，出生和成长于患难之中，童年天天都在听他母亲讲述先辈们经历的大灾大难，反倒使这位少年天子悟出了一点创业难、守成更难的道理，他长大后发愤图强，积聚力量，消灭了寒浞，夺回了王权，夏朝才出现中兴，史称少康复国。
夏朝在他手里完成了复国大业，无异于重新打出了一个天下。
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第三十二章 牢狱之灾 （9）
夏桀对先祖是由衷的崇拜的，像先祖一样的建功立业开拓疆土，也是他的最大梦想，只是国事颓败，百年积弱，纲常难振，让他觉得很有一些力不从心，有心无力，无可奈何。
对于这些很有作为的夏朝先祖，夏桀自己是时时从内心深处自愧不如的，虽然他是一个大帅哥，为人风流倜傥温文尔雅，武功很高，又精于琴棋书画，是众多妃子和天下少女们心中的男神，举止间依旧不失王者风范，虽然生活依旧锦衣玉食，虽然他依旧想有所作为，可是自小生活优裕的他，早已经看淡了一切人世间的荣华富贵，任何奢侈的享受对他都是一种司空见惯，爱好女色成为一种必然，也只有从女人身上，他才能找回一点点快乐，放下众多的忧烦。
很长一段时间以来，东夷族的公然叛乱让夏桀很头疼。
东夷又称夷，东夷，即东边的夷人。“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”（《礼记王制》）。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中原以东的众部落称为东夷，事实上他们只有一个部落自称为“夷”。最早是和炎黄相对的一个部落，是华夏的一个重要组成部分，周朝时变成古汉族对东方非华夏民族的泛称，东夷是非特定的一个群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等称。夷字有多重含义。其主要意思是“平”。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。（距今4600至3300年的龙山文化时期东夷骨刻文中已经发现了类似人背弓形的“夷”字，“从大从弓”有了原始依据。）东夷有九种，“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”（《后汉书·东夷传》），“九”并非具体数目，只表示众多之义，因而也有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说（《尔雅·释地》），泛指中国东部夷人。夏朝时期，东夷是指生活于今山东、淮河、苏北、淮北地区，活动在今泰山周围的众多部落、方国，夏代的东方已有众多夷人的方国部落。《竹书纪年》所载，夏代还有淮夷、蓝夷；《尚书·禹贡》记载两河之间的冀州有鸟夷（一作岛夷，字形近似致误）；青州在泰山以东至海有嵎夷、莱夷；青州南部至淮河有淮夷；淮南与淮海之间扬州也有鸟夷（一作岛夷）。
在夏代400余年中，除与有扈氏甘之战发生在今陕西省关中外，其余未见与西方部落及方国战争的记录。与此相对照，夏与东方的斗争剧烈得多。夏初，后启与后益争夺