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如果自己也举行这样的大会，一方面可以显示夏王朝的威力，向诸侯们发号施令，叫他们称臣顺服；一方面又可以向诸侯摊派贡物，令他们定期进纳，大肆搜刮资财。岂不一举两得！
主意已定，夏桀就考虑诸侯大会的地点。经过再三思索，他把地点定在有仍（即现在的山东济宁市）。有仍氏是太昊、少昊后裔（东夷昊族），建立的国家称“有仍国“，是中华文明在上古时期四个风姓古国中最古老的一个，早于夏朝建立，建立时间长达两千多年，也是中华文明中最早建立的族邦国家之一，这个族邦国家到了夏王朝时期是居东方的一个富庶强大的部落方国，在夏朝之前已经进入了父系社会。有仍氏国位置在今山东省济宁市市中区（有仍国都）、任城区、微山县、金乡县境内，相传，夏帝相妃后婚，就是这个仍国之女。有穷国君寒浞使过浇用兵杀斟冠，伐斟郡，灭夏后相。此间，帝相妃后婚怀孕在身，为避难，逃出自窦。归于娘家有仍氏国，生子少康。此言“有仍氏国“即此仍国。是夏朝中兴祖少康（杜康）出生之地（少康外祖父家），少康中兴复国后封此地为“任国“。有仍是桀祖上夏后帝相的妃子后缗的娘家，一向与夏王朝关系很好。当年后缗带了帝相的遗腹子逃到娘家，生下夏王室的根苗少康，夏王朝才得以中兴，延续其统治一直传到桀，因此，有仍对夏王朝有着特殊的亲密关系。而且，有仍四周小国多，资源丰富，便于进行控制和掠夺。这里是夏王朝的福地，在这里举办诸侯大会，很合适。于是，夏桀令人通知东方各地诸侯，在确定的日期到有仍参加诸侯大会，并要准备贡物，向夏王进献钱财和美女。
东方各地的诸侯，不满意夏桀贪得无厌的掠夺行径。但慑于桀的武力，不得不前来赴会，并准备了一定的贡品。夏桀在诸侯大会上，摆出一副天子的架势，对各地诸侯不以礼相待，动辄进行训斥，而且敲诈勒索，要求的贡品特别多，引起诸侯的反感。他们三五成群地窃窃私议，都在数落夏桀的无礼，商量着如何想办法抵制夏桀的搜刮行为。这时，有一个叫“有缗”国的诸侯，态度特别偏激，他不能忍受夏桀的狮子大开口，要这要那，贪得无厌，就在会议中途不辞而别，一走了之。这样，有仍诸侯大会便不欢而散。
有缗就在有仍的西南，今山东金乡县东北。有缗国，系舜子季禧的封地，是当时汶，泗流域，通向中原河洛地区的咽喉，地理位置非常重要，当局势不稳之时，对这样处于咽喉要道的国家一定要维持安抚才对，可是夏桀认为，有缗在诸侯大会上出走，是对他的公然背叛。一气之下，便率领夏朝军队及参加“有仍之会”的各诸侯国家，讨伐有缗。可怜有缗国小力弱，无力抵抗，被夏桀一举攻灭，然后将其财物、美女、强壮劳力全部虏掠到夏都。但是桀的所作所为，被各诸侯国看在眼里，恨在心上。他们对夏王朝更加离心离德，希望有哪一个国家强盛起来，把夏王朝推翻掉，解救他们于苦难之中。如此一来，夏王朝在诸侯国中更加孤立了。
夏桀灭有缗之后，国**部的矛盾更加激化。就在这时，昆吾国前来向主持完诸侯大会，带着诸侯国贡献的大量财宝，战败国有缗国的财物、美女、强壮劳力，兴致很高的回到夏王宫的夏桀，汇报了商汤攻灭葛国韦国顾国三个诸侯国，并且兼并了这三个国家土地，这个发生在夏桀举办诸侯大会期间发生的重大事情，并且歪曲事实，说了商国的很多坏话。夏桀一听立刻下令，让昆吾国立刻整顿好二十万兵马，等候他的命令，将来和夏朝部队组成联军，一同攻灭商国。
不过这一消息很快被妺喜知悉，她安排自己的特工组织不动声色的把这一消息，传递给了伊尹。
伊尹和商汤经过一番商议，决定再次派伊尹到夏朝，联系妺喜，设法化解，目前的不利局势，进一步了解夏朝的政治军事动向。
为了观察夏王朝的情况，伊尹决定，由他亲自去夏王都住一段时间，观夏的动静。汤就准备了土特产、贡品，派伊尹为使臣去夏王都朝贡。
见事态严重，伊尹急忙带着随从、驾着马车、驮着方物、贡品来到夏王都。但是夏桀不在王都理朝，而是在河南的琼宫寻欢作乐，因为他从诸侯大会上带回了很多财宝，又打败了有缗国，带回了很多美女。伊尹只得又往琼宫来朝见夏桀。夏桀此时正沉侵于爱爱的美妙里，见了伊尹后，见了伊尹，依然表面上对他很客气，叙话之后，只问了问商侯为什么要灭掉葛国韦国顾国，伊尹回答说：“葛伯不举行祭祀，商侯送给他牛羊他也不祭祀，又派亳人帮助他耕种，他不但不感激，反而杀害送饭的人。商侯见他是大王的诸侯，如此不仁，有损大王之威，才将他诛杀。韦国顾国贪得无厌，经常欺侮周边诸侯，天怒人怨，人神共愤，又借机滋事，公然侵犯商国，多次图谋不轨，造反意图明显，商国有保卫夏朝疆土镇压反叛诸侯国的责任，这才依照大王赋予的权力，将他们攻灭，把这三个国家并入商国，就是为了更好的保卫夏朝，替大王靖除灾祸，因为商国永远都是忠诚于大王的呀。再说昆吾国也时常自持强大，不尊大王号令，几次擅自攻打商国及附近诸侯国，还公然抢夺过商国给大王进贡的贡品，商国把附近的国家并入自己的版图，可以像一双大手遏制住昆吾国，让它不敢轻举妄动，不敢对夏王朝无礼。”
伊尹嘴甜会哄人，几句话直哄得夏桀心里甜蜜无比，又说了一些让夏王向其先祖大禹学习宽厚待人正道直行的话，夏桀只得点了点头，不再说什么。伊尹又奏道：“商侯派臣下前来贡职，不知大王有何差遣。”夏桀不在意地说：“你先回王都住下吧！还做以前你做的太医院副总监和本王的保健医生吧，你先休息去吧，有事时再传你。”就这样伊尹在夏王都又住了一年，而夏桀进取之心大减，整天只知饮酒作乐，把朝政弃之不理。
伊尹将夏桀及王朝的情况观察清楚之后，就回到了商，向商汤献计说：“夏自禹建国以来，已经历四百多年，夏王是天下尊祟的共主—天子。虽桀暴虐无道，民有怨恨，但在诸侯中仍有威信，故不能很快伐桀，只有等待时机再行动。”于是伊尹和仲虺商议后，向汤献了一策，就是不能急于出兵伐桀，还要蓄积更大的力量，继续削弱拥护夏王朝的势力，等待时机。汤接受了伊尹的主张，作了积极的准备。
汤和伊尹、仲虺决心除掉昆吾国这个夏桀的羽翼。就在积极准备讨伐昆吾国的时候，一件大事发生了。
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第二十四章 牢狱之灾（1）
商汤继承父职，做了商国的商候不久，就遇到一场大旱，这次天旱一直旱了七年，真旱得河干井涸，草木枯焦。人民叫苦连天。汤用尽方法，总不能得到霖雨。伊尹又教人民在田头地方开了井，来灌溉农田，补救抗旱，就是这样也解决不了旱灾的严重。
那时本来是很迷信的时代，因为人们认为上帝是万物的主宰，和地上的天子一般，既然没有雨，便只有祈求上帝，但是上帝又是不能说话的，那只有请教一种专门会传达鬼神意思的人。这种人就是巫。巫、舞、武都是出自胛骨文上的“舞”。在母系时代，女子最有势力，女巫往往是最尊的妇女。到了母系崩溃，男子得势，便把巫的职务也转移过来。商代的巫大多数都是男性，只有一些个别部分还用女巫。祭的时候，先由巫举行卜的方法，来求问神的意思。最早是用的“夔”的一片骨，后来大多是牛的胛骨。再后来不用牛骨，只用龟的腹甲。把甲用牛血涂过，用刀刮光，外面的胶质鳞片都磨刮干净，又把龟坼的裂纹都刮平，太高太厚的地方也都用凿，凿去，磨得光滑如玉。卜的时候，在龟甲里面用钻，钻一个凹穴，再用凿凿了一道形如“卜”字，然后用火在凹的地方烧灼，因为受热，龟甲的正面便裂成纹，爆裂声卜卜作响，所以称这种占术为卜。巫祥细看裂纹的样子，来断定所卜之事是吉是凶。如果神允许祭祀，就依照所卜的日期，由许多巫穿起五采花绣的衣服，手执牛尾，歌舞盘旋，来娱乐鬼神，一面杀许多牲畜，滴血在器皿里面，把牲体摆列在俎上面来祭。
这样还是不下雨，看来也只有由王亲自歌舞娱神，用最隆重的祭祀，求雨了。不想，这些事都举行过了，还是不下雨。巫祝提�