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事还真没糊涂过。我就信你一次，这信就这么发，不用写你其实想留不想走的话，万岁爷不会扔下你我的，就算扔下了，你我也算是尽忠了。”高必正又急道：“什么叫算是尽忠啦，那不就是尽忠了吗？”“到底写不写？”蒋建勋也急了。高必正赔笑着说道：“嘿嘿，对，兄弟说的对，就这么发，万岁爷觉得有账算他就来，他不来咱俩该战死的时候也绝不含糊！反正十八年后又是一条好汉，哦不对，是两条！”
多尔衮向济尔哈朗借调镇南将军刘之源，用了八百里加急，然而八百里加急速度再快也需要至少三天的时间，红翎急使还需不眠不休日夜兼程。而高必正的信鸽只需忽闪忽闪儿翅膀，当晚便可到达凤阳。
朱四来到凤阳已经有些时日了，而且这些天以来，他一直都很忙。忙着修陵、忙着练兵、忙着追寻太祖高皇帝当年在这里留下的足迹。凤阳皇陵葬着太祖的父母和兄嫂，凤阳城也是大明的中都，然而凤阳皇陵却在崇祯末年毁于起义军的故意破坏，虽然作为当时参与者之一的马进忠曾经许诺要出钱包赔，可是朱四自己家的皇陵怎么会让别人出钱来修呢？
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第486章 初战虞城（3）
说道凤阳皇陵被毁，其实朱四的这一想法是不想让马进忠这些人以为他还记挂着这件事。朱四又不是一个小肚鸡肠的人，况且马进忠又有大功于国，且还是他最为依仗的人。如果不是因为这些顾忌，朱四倒也不是不能接受他人出资。所谓一个好汉三个帮，就连太祖当年修建的都城南京和凤阳祖陵当初都是有他人出过资的，比如修南京城时有个沈万三。凤阳祖陵最早便是由元末堪舆家郭山甫选址并出钱修建，后来太祖称帝以后，才又把郭山甫为朱家修建的陵寝扩大为皇陵的规模。
看看凤阳皇陵的修建与被毁的时间表，不是正好同步了大明朝的荣辱与兴衰吗？刚一来到凤阳，朱四便来到了皇陵，结果仅在皇陵的残垣断壁中找到了两块石碑。在恸哭祭拜过一番后，他下令重修皇陵的享殿、明楼与陵垣。因为担心自己不日即将离开此地，还花了数天时间亲自在皇陵内栽种了许多松柏。从皇陵被毁，到今日朱四的再次重建，似乎又是在依循着大明朝荣辱与兴衰的轨迹了。
凤阳钟离镇是朱明王朝的故乡，周围有三山相连，一水萦绕；大龙兴寺是太祖当年出家寺庙的新址，由于皇觉寺旧址已经被皇陵占据，所以新的皇觉寺便来到了凤阳西北。
皇觉寺，仅仅这个寺名就像是暗藏着图谶一样，谁能想到当年的一个乞丐、穷和尚，居然可以做到驱逐鞑虏恢复中华的伟大壮举；谁又能想到这位从皇觉寺里走出来的念佛人竟然可以砸烂一个发了霉的世界，从而继为王，终为帝，一统华夏，拯救苍生。
从当初仅仅能够做到不让父母兄弟死后黄土盖脸，跪求乡邻借一块土地安葬家人。再到开天辟地、重整山河，让天下万民安居广厦，伸开臂膀为中华儿女遮风挡雨。他究竟都经受了些什么难以名状的、难以企及的故事。
流连于日精峰下的苍松古槐，耳听着大龙兴寺内的龙兴晚钟。朱四抚摸着大明洪武帝与万历帝亲书的碑文，仿佛朱四的心正在触碰大明的那一条祖龙。皇觉寺成就了太祖，太祖成就了第一山。如今朱四踏上了第一山，来到了大明的皇家寺院。身边有龙兴寺住持慧缘，朱四的好友弘智还有弃笔从戎的傅青主。
“龙兴古刹，见证了我大明王朝三百年的辉煌，朕听闻这龙兴寺曾有僧童骑马关山门之说？”朱四问话，方丈觉远答道：“圣朝的兴起，不仅庇佑了我龙兴寺，也庇佑了四方丛林和天下百姓。在元末那个黑暗的年代，旱涝蝗灾不断，官府却依然横征暴敛，甚至连五年以后的赋税都要提前收取。天下穷人已没了活路，想吃到一点儿榆树皮和观音土皆不可得，这样的官府，百姓们怎能不造他的反？山中僧众即使与世无争，可连出家人都无米下炊了，还空谈什么佛性？然而佛性大师依然在这个艰难的时候梯度了太祖高皇帝，并奇迹般的预言道，这是在帮住苍天百姓救活一位大英雄，此言真实不虚呀。”
朱四点头微笑，又问慧缘和弘智二人道：“都说出家人要了断尘缘、看破生死，佛性大师救活了太祖皇爷，而太祖皇爷却灭了大元。这缘起缘灭之事，就不沾罪业果报吗？”慧缘与弘智相互看了一眼，弘智眼神示意慧缘和尚但说无妨，凭他对朱四的了解，朱四只是在为自己解惑，并非是在标新立异的给和尚出难题。
于是慧缘郑重的合十双掌回答道：“阿弥陀佛，佛家讲四谛十诫，四谛为苦、集、灭、道，而道的真谛又被分为七科，皆是修行戒定慧的菩提之路，七科之中的八正道都是修己，可如果见生灵将死而不施以援手，又何谈修己？以渡己之心救人，以渡人之心救己，我的菩提就是他人的菩提，他人的罪业亦是我之罪业，这其中的你我他又有什么分别？只要六根修的都是正知正见，罪业果报又有什么可怕的呢？”
朱四领悟了慧缘的话，于是他恭敬地双掌合十对慧缘和尚深施一礼说道：“大师所言，便是菩萨怕因，凡人怕果的道理吗？凡人以为这人世间的六道轮回可怕，因果报应使人玩不起生死善恶的游戏。而菩萨作为世人的监护者，因为人们在这场游戏中的哭泣和害怕而跟着伤心起来。菩萨是因为凡人的害怕而伤心，凡人是因为畏惧果报不敢玩儿而哭泣，可诚如慧缘大师所说，一个秉持着正知正见的人，生死果报又何惧之有？”
慧缘大和尚解释了佛性大师因何有意干预凡间之事，朱四领悟的却不只是这些。他还在慧缘大师的话中领悟到了太祖，然而这种领悟才是朱四真正想要的。
太祖一生可谓杀人无数，军事上的敌人、政治上的敌人，甚至还有自己一生的朋友和亲人。如果说太祖这样的做法只是因为残暴嗜杀，那么他无疑该下地狱，战场上的敌人杀了自然不在话下，然而洪武四大案也好，李善长、刘伯温、蓝玉也罢，乃至与他相爱一生的李淑妃和郭宁妃他都要杀。虽然目的是让二妃和他死后同穴，也就是殉葬，毕竟那时他也自觉命不久矣。他可以在李淑妃和郭宁妃被逼死后哭得死去活来，这是不是说明在他杀人时，双手和血并不是冷的？
朱四心中曾经无数次的问，问太祖为什么要杀这么多人。诚然太祖杀了这些人也未必会改变历史的轮回，如果太子朱标的生母李淑妃和文武兼备的郭宁妃没有被逼自缢；二十四将没有因为胡惟庸案和蓝玉案而凋零殆尽的话，逊帝朱允炆也未必会在靖难之役中一败涂地。更不需要提蓝玉这样的被尊崇为卫青、李靖一般级别的悍将。一群超强的武将还有政治手腕和军事韬略超强的两位老太妃，朱棣还拿什么和人家拼？如果真是那样，那么大明王朝的历史无论是好还是坏，都将是另一番模样。
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第487章 初战虞城（4）
太祖因为惧怕大明覆亡而杀人，担心武将擅权、文官结党、担心子幼母壮后宫干政、担心王朝的制度不完善、担心贪官污吏蛀虫太多，这都是他的杀人动机。虽然包括在他大明开国的许久以前便已经嫁给他的李淑妃和郭宁妃都被他杀了，可这并不等于他冷血，并不等于他不爱她们。杀了这些人，他的内心一样是无比伤心的。只不过那些跟他共同进退的爱人，一同打天下的战友，甚至包括他自己的生命都比不上一个伟大王朝重要，都没有天下百姓重要。
为了还茫茫大地一个干净，为了给天下穷人一条活路，他杀鞑子、杀军阀、杀富户、杀贪官，甚至杀战友、杀亲人、杀自己。
朱四心中多年的疑惑今日终于有了一个解答，于是他便把心中一直以来的疑惑，大胆的说了出来：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”说完这句论语中的话，朱四又提到了自己。“朕之为政，始终秉持着儒家道统，也因夫子焉用杀之格言始终对太祖当年旧事不能释怀，然而今日朕却似乎懂了其中道理和苦衷。”
弘智大师听罢，长长的念了一句佛号，便闭目不语了。傅山则继续朱四的话题阐述了自己的见解，他说：“圣上宅心仁厚，克己复礼，实乃大明百姓的福气。然则臣以一