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污极你我家族声誉，得不偿失！”
东晋时期，门阀政治的统治下，虽然利益都掌握在士族手中，可当时的社会风气还是崇尚君子之风的。像定品这样备受瞩目的事情，暗箱操作虽然也简单，但一旦被人揭发了，那传出去确实难听，所以王彪之觉得干脆就不让这个刘苏去参加定品，这是最好的办法。
反正他自己也说了，不想参加定品，那以后没有入品，成就也肯定有限，因为有九品中正制的存在，那些没有定品的人是无法入仕为官的。
哪怕将来他刘苏被破格提拔了，那也在别人面前要低人一等。
别人问起来，你刘苏刘郎君当初定的是几品呀？
作为刘苏，你怎么回答？
王彪之继续说出了第三点：“汝欲使会稽王，待他定品之后封为县官长，然后再寻找机会除去此人，这种办法，想当然耳！那刘苏若真是如此泛泛之辈，岂不是一莽夫便可以要了他的性命？再者，会稽王殿下也不会将他封到南疆蛮夷之地，毕竟此子乃是公主之下，挂名了的儿子！”
确实，刘苏的身边，有神机坊护卫，上一次王凝之派人刺杀，便失败了。
如果他派出的不是死士，估计这个时候他的身份就已经暴露。
而且，还被刘苏掌握了他王凝之派人杀害的证据。
王凝之仔细想想，便觉得后怕。
如果真是，那他这辈子可就毁了。
在王彪之面前，王凝之才知道自己的那些小聪明，和阴险狠辣的手段，根本就不足一提。
王凝之便问道：“那依叔父之言，当如何为之？”
王彪之笑道：“其实某近来仔细思量多日，觉得此子要求使秦，其实也无异是自寻死路。要想除去此子，其实不难！他不是要使秦么？便让他去，不过必须派人与他同去，然后再从中想办法让他再难回到晋室”
“叔父是说”王彪之做了一个抹脖子的手势。
王彪之摇摇头，笑道：“叔平，你呀！呵呵，其实不必如此大费周章，只需要善用反间之计，让氐秦设法将他留下，那刘苏纵然有三头六臂，又岂能再会我晋室？”
王凝之闻言，又一次被叔父的智慧折服。
姜，还是老的辣呀！
王彪之见到侄儿乖巧了，又想起一件事，便对他笑道：“听汝所言，这谢家娘子似乎与汝见过面了，是什么时候见到的？”
“只是惊鸿一瞥”王凝之不好意思地回答着。
王彪之无语了，只是惊鸿一瞥，就喜欢上了人家小娘子？
这些年轻人还真是
摇摇头，王彪之问道：“此事汝父可曾知晓？”
王凝之答道：“不敢告之。”
王彪之沉吟道：“陈郡谢氏与我琅琊王氏同为王佐之族，又同是北迁侨姓士族，门户倒是颇为登对。娶他那谢家娘子，也不辱没了你这样吧，你这便去寻你父亲，另外我修书一封与带过去，他看到了信又见到你，便自然明白此事，会为你做主的！”
王凝之大喜，磕头跪拜而出。
三日后，冉操和郗超，比原计划提前了几天，踏上了回到建康的路程。
郗超笑道：“会稽王突然传你我入府相见，先生可能猜到是为了何事？”
司马昱传召的文书，是握在郗超手中的，冉操并没有见到。
所以郗超让冉操猜猜看，他觉得以冉操的智慧，这应该不难。
冉操也没有让他失望，答道：“郗掾笑脸如春风拂面一般，喜上眉梢、溢于言表，诚乃喜事近矣，莫不是会稽王要为郗掾撮合一桩因缘美事？”
郗超闻言老脸一红，随即反应过来他这是在开玩笑，便道：“先生可恶，竟然打趣于某！”
冉操哈哈一笑，然后收敛笑容，正色说道：“无非便是准许使秦罢了！”
郗超点点头，见到冉操的脸色不怎么好，便问道：“为何先生闻此佳音，似乎却反而不快？”
“福兮祸所依，郗掾又岂止我心中之忧？”冉操不是很乐观地回应。
‘福兮祸所依，祸兮福所倚’出自贾谊的鵩鸟赋，意思是说一些表面上看起来值得恭贺的喜事，往往就暗藏祸事在其中；而一些看起非常不好的坏事里面，又往往会有一些值得恭贺的喜事跟随而来
郗超立马想到了冉操在担心，因为之前以陆始、王坦之等士族公卿，都反对他们使秦的，可是现在这些人还没有一一说服，司马昱便下令准许使秦了，这件事情虽然是一件值得恭贺的喜事，但是谁知道暗地里究竟是什么情况呢？
那些士族公卿，为什么突然间都没了反对的声音呢？
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第160章 一匡天下之士
事出反常，必有妖。
使秦之议争论许久，朝中反对的声浪也一直很大，可是司马昱不过病了一些数日，便突然同意了，这便是反常。
所以冉操和郗超，也就此事，有一番计较。
回到都城，二人便立马拜见司马昱。
在郗超与冉操看来，不论如何，使秦还是当前的首要任务，一定要想办法促成。
所以哪怕有些反常，他们也打算先得到司马昱的同意，让他颁下出使秦国的诏书再说。
司马昱的府邸中，早已经聚集了满堂卿士。
这其中，更多的是永嘉之乱以后跟随晋室乔迁江左的士族人物，有一个成语就是形容这些人的，这个成语叫做‘过江之鲫’。
宋刘克庄竹溪生日二首中有云：“试把过江人物数，溪翁之外更谁哉。”
这一句便是指东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。
逃离中原偏居江左的名士，都比河中的鲫鱼还要多
当然，拿这些当时鼎鼎有名的名士，来与河中的鲫鱼比较，这有些损人，而‘过江之鲫’本身也包含暗讽的意思。
这是冉操，第一次面对如此多的公卿大臣、高门名士！
因此，冉操被安排坐在了最末端，郗超倒是坐在了和王坦之相对的位置。
冉操却面不改色，坦然自若地坐在人群的末尾。
不知是否有意，众人皆不看冉操一眼，似乎当他不存在一样。
还有一层寓意，便是看不起他。
冉操对此，也没有任何表示，也不与旁人交谈。
须臾，司马昱盛装而来，坐于主位，面见众卿，因而询问：“刘尹之子何在？”
冉操正要起身回应，却听见有人哈哈大笑，说道：“刘尹之子，未有名焉？”
闻声，众人哄堂大笑，有的甚至捧腹倒在地上，似乎笑得要背过去了。
冉操的脸色，顿时严峻起来。
如此嘲笑，着实过分。
可是很快，冉操又恢复了淡然自若的面容，并且从容起身回应：“某在斯！”
众人闻声这才纷纷侧目而视，朝冉操看了过来。
因为冉操的回应，着实巧妙，说白了就是非常的有内涵。
甚至，还让司马昱感到尴尬，连刚才发声嘲笑‘刘尹之子未有名’的那人，也连忙低下头不敢再造次了。
为什么会这样呢？
因为‘某在斯’这三个字语出论语：师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
师冕指鲁国的乐师冕，是盲人，与孔子相见，于是每走到一处，孔子便告诉冕这个地方是阶梯，这个地方是坐席，然后大家都坐下了，孔子又怕冕不知道他坐的方位，就说‘某在斯’，后来冕走了，子张问道：“这是和盲人说话的方式吗？”孔子说：“是这样，这应该是帮助盲人的方式。”
冉操这是在引用孔子见乐师冕的典故，来讽刺这些嘲笑他的人，都是盲人，看不到他坐的地方，甚至连他的名字也不知道。
本来众人都在捧腹大笑，以此侮辱冉操，可冉操只说了三个字，就让满座名士，哑口无言。
就连会稽王司马昱，听到冉操的回应也愣在当场，不知该如何接话。
唯有王坦之起身坦然说道：“刘郎君，可知某亦在斯？”
刚刚大家都嘲笑冉操的时候，王坦之和郗超是没有笑的。
所以王坦之心中坦荡，表情坦然，也敢用冉操的话回击他。
冉操闻言，以礼待之，王坦之大笑。
司马昱的尴尬便也化解不少，他刚才询问也是无心之举，想不到却