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之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。这明显是个超级大帅哥，不但帅，还很有才，这样一个才貌双全的诸葛小妖，黄承彦主动跑过去跟他说：我家阿丑虽丑却很有才，你快来娶吧。
史称：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士。
高爽开列，笔者也不甚了了，高，也许就是高人高士的意思；爽，大概指的性情；开，估计是开明的意思；列，也许是名列当世之类的意思。
反正是个大牛人。
一般三国类游戏里，常常都把他和司马徽，华佗，于吉，左慈，南华老仙等，放在一起，弄成隐世之高人。
黄府离府衙不太远，据阿丑说，也是徐庶帮忙安排的。院子不算大，不过还算清静。因为黄承彦不在家，出来接待的是夫人蔡氏。
看了蔡氏，刘璋才明白，为啥阿丑是黄头了。
原来蔡氏本身就是有西域异族血统。
蔡氏是当时的名士蔡讽的庶长女，是蔡瑁的姐姐，也是刘表的老婆的姐姐。蔡氏一门本来嫁女都嫁的很好，如蔡讽的姐姐就嫁给了当朝太尉张温，小女儿嫁给了刘表也是一方诸侯。至于为啥大女儿嫁的如此差，嫁给了一个山野之人的黄承彦，当见过了蔡氏以后，刘璋就明白了，原来是因为血统和相貌呀。
其实三国时候，有异族血统的还有不少，比如孙权，孙权是碧眼紫髯，人称碧眼儿。这个明显就是异族血统。
不过刘璋不在意这些，金发碧眼反而以为美。
稍稍和蔡氏寒暄了几句，留下礼物，安顿好小花，刘璋就带着阿奴和阿丑离开了。
“小庞呢？”没看见小庞，刘璋挺奇怪的，这家伙平时都黏着阿奴，今天怎么不见了。所以随口问道。
“小庞去看大老魏练兵去了。”阿奴回道。
“练兵？他一个小屁孩有啥好看的，能看明白吗？”刘璋又是随口问道。
“小庞哥哥很厉害的。”这次是小丫头黄月英接口道。
“厉害，怎么厉害了，没看出来呀？”刘璋还是没怎么在意。
“反正就是很厉害了。”小丫头坚持自己的观点。
“小庞家人有和你们一起过来吗？”刘璋终于问了一个正经一点的问题。
“没有，他们家大，人多，地多，不会来回搬家的。”
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第32节 人立天地之间以文2
汉初平二年，农历九月十八日，公元191年10月23，秋，九月，乙酉。
宜：立盟安床纳财栽种祭祀沐浴裁衣进人。
忌：出行开市伐木做梁安葬破土动土。
癸不词讼理弱敌强丑不冠带主不还乡。
冲羊煞东。
是日，秋高气不爽，风阴凉而日不见，间或有细雨如丝飘过。
有方士董生者，言：天地阴煞气重，不宜集会，恐惹天怒人怨。
太守笑对曰：九一八就要发，大吉大利，百无禁忌。从来有人发财，就会有人破财，吾辈既然大吉大利大发特发，那就必然要有人头滚滚之地，煞气怨气重些无碍。
农历九月十八日，天气有些阴沉，时不时的还有些雨丝飘过。众人皆觉得兆头不是很好，纷纷建议另择风和日丽之吉日。刘璋皆不许，坚持开学典礼照常进行。为了抢夺和垄断话语权，刘璋也孤注一掷了，既然百姓不识字，那么我来教你们识字。
“今天，我们站在这里，纪念…，集…集会在一起，”从来没有在这么多人面前进行过大型演讲的刘璋，淫雨霏霏中，竟然有些汗流浃背，演讲稿差一点都串到记念刘和珍君了。不行呀，得想想伟人们都是怎么演讲的，对了，就是伟人，就是要有激情，要有煽动力，要把简单的复杂化，要把重要的地方反复讲，换着花样讲。对，就这么办。
“嗯，咳，”刘璋清了一下嗓子，署理一下情绪，再次开口道：
“今天，我们站在这里，集会在一起，我们不分男女，不分老幼，不分种族，不分地域，我们站在这里，一起共同见证，一个伟大的时刻，一个永载史册的时刻，那就是，我们这个大学，她终于诞生了。我们这个大学，不是夫子讲的那个大学，而是广而大之，包罗天地万象的大学。
今天她诞生了，我们一起见证了她的诞生。
我们比京城的太学少了一点，少了一点什么呢，少了一点束缚，思想上意识上的束缚，少了一点暮气死气。我们浩浩大大，喷薄向上，如朝阳初升，其道大光。
我身后这个字，我想基本上识得几个字的，大家都认得，没错，这就是个文字。但是，我要说，它不仅仅是个文，他更是个人字，是双手张开，屹立在天地之间的人。
一个张开双手，拥抱世界，去开拓，去发现，去创造，一个真正大写的人。
人立天地之间以文
非文不称人
人何以为人，与走兽飞禽何异，为何有蛮夷，有土人，有野人，差别不仅仅在于礼仪风俗甚至语言，差别就在于这个文，文明的文，文化的文。差别就在于文明文化的先进程度
我们一出生就被父母姓之，名之，此文之传承之始也。没有了这个文，我们就是野人，与禽兽无异。
但文明文化的传承不仅仅如此，她不但要有传承有继承，更要有发展，只有这样，我们才能一点点摆脱野蛮摆脱愚昧摆脱落后摆脱穷困，站在万物之上，成为真正的人。
有人说天不生仲尼，万古如长夜。我可以很负责的说，这是屁话，孔丘之前，还有我们推崇备至的三代之治，还有三皇五帝，难道那时候都是暗无天日的吗？
我们的祖先，从有巢氏燧人氏伏羲氏女娲氏神农氏，到炎黄到三代，到夏商周，到诸子百家，到今天。有巢氏开始了搭屋盖房，燧人氏发现了用火煮食，伏羲氏发明了数算文字开始计数计事，女娲氏约以婚姻，神农氏开启了稼穑农耕和医病救人，我们的文明文化，就是在前人不断的开拓创造中，一步一步走到今天的。没有了他们一代代的开拓创造，我们也许还在啸聚山林，与狼虫为伴，还在茹毛饮血，我们将与那些野兽猴子一样无异。
今天，我们还要沿着前人的脚步，继续探索，继续开拓，继续去发现和创造。我们要看的更远，要走的更远，我们要种出更多的粮食，我们要生产更华美的衣服，我们要住更好更大更舒服更漂亮的房子，我们要日行千里万里，我们还要横渡大洋，我们要飞上天空。
用我们的聪明才智，让我们变成一个真正，大写的人。一个真正能屹立在天地之间的人。
想要做到这一点，并不容易。
想要做到这一点，我们必须解放思想，释放我们的才智，我们区别其他飞禽走兽的才智。我们有头脑，我们会思考，我们有双手，我们能创造。要学会思考，学会创造。
不要被古往今来的圣贤的煌煌身影挡住了视线，也不要被圣贤的煌煌巨论所蒙蔽。要知道，他们是古人，今人胜古人，才是我们应该努力做到的。不是说我们要在成就声望上胜过古人，而是说我们要在学问见识上胜过古人。如果我们不是一代一代的胜过古人，那么我们今天将依然是茹毛饮血的野人生活。
没有有巢氏的创造性，我们今天要么还是在山洞里，要么还是露天席地；没有燧人氏的发现，我们今天还在生吞活剥茹毛饮血；没有伏羲氏的发明，我们今天依然还是懵懵懂懂分不清岁月的生活；没有女娲氏的婚约，就没有我们今天的人伦秩序；没有神农氏的创造和研究，我们今天可能还在满山打猎四处采野果子的时代。
他们都是在他们那个时代，超越了前人的人，超越了前代圣贤的人。他们是真正的人，他们是会思考的人，不因为前人的观点，而放弃了自己思考的人。
我们常说天圆地方。
这句话一直口口相传，故老相传。
但是，我们有没有去质疑一下，这句话到底正确不正确呢？
你怎么证明天就是圆的地就是方的？
难道就是因为圣贤先哲说的，我们就要无条件相信吗？
我希望我们这个学校，和从这个学校出来的学生老师，都要记住一点，那就是实事求是，一个论断一个结论一个理论，要有严密的逻辑和事实，来证明它是成立的，是正确的。实践是检验真理的唯一标准。
如果不能被证明，不能证明它是对或者是错，那你的理论就仅仅只是个假说而已，是你自己的假设�