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当火焰完全熄灭的时候，赤鸾便也完全消失了，只余下一点点灰烬沾在冰上。而冰上也被溶出了一个大洞，恰可供扶苏弯着腰爬进雪洞之中去。
扶苏抹掉眼泪，爬进洞去。洞里很是宽大，而那先前巨大的影子，便呈现在眼前――这果然是一只巨大的凤族神兽，体型之巨，与麒麟神兽希泽不相上下。但它全身上下，包括头上的凤冠在内，都是灰sè的，它双目紧闭，卧在雪地上一动不动，毫无生气。
而在它凤颈之上，正挂着一块五彩之石，在雪白的雪洞里，异常的显眼。而就在扶苏进入洞口之后，这五彩之石上，也发出微微的白光来。
扶苏看着那块石头，心里又是一震：“这……这一定是犹天大人的贮灵石！第二块贮灵石！我终于找到了！原来它就在凤神翎羽身上。犹天大人说得没错，这一块贮灵石，果然是在离苍天最近的地方啊！”
扶苏忍住心中的激动，小心翼翼的走上前去，伸手摸了摸凤神翎羽，只觉得它全身上下一片冰冷，完全不知是死是活。扶苏的手摸在它身上，它也是一点反应也没有。
“怎么办？”扶苏犹豫了一下，便知道为什么外面那些鸾族先辈虽然在雪峰顶上找到凤神，却也不能带它下峰了。只因它们根本无法唤醒凤神，只好一味的在洞外等候，期望凤神可以重生而醒来。只是它们直至死去，也一直没有等到凤神重生的那一天。
扶苏不再犹豫，伸手将挂在翎羽脖子上的五彩贮灵石摘了下来。他知道，凭借自己的能力，也不可能唤醒凤神，只有先看一看犹天在这第二块贮灵石里留下什么东西，或者对唤醒凤神有所帮助。
在扶苏的心目中，凤神是不可能死去的，要知道，它可是有着重生的神奇本领呢。
五彩贮灵石一入手，其上传来一股冷冰冰的寒意，让扶苏忍不住一哆嗦。这里实在是太冷了，可他心里的激动，很快盖过了这扑天盖地而来的寒意。
扶苏原本在与楚沧法师大战之时，已将灵力耗得一干二净。但他坐在赤鸾背上飞向雷剑峰之巅时，也慢慢恢复了一些灵力。这时，他便迫不及待的将一丝木系灵力注入到五彩贮灵石里。他清楚的记得，希泽曾说过，犹氏家族的先天属xing是木，当初犹加**师也是用木系灵力唤出第一块贮灵石里的犹天之魂的。
这一丝灵力一注入到五彩贮灵石之中，扶苏便觉得这块石头像一个旋涡一样，将他借来的灵力一下子全都吸进了进去。
便在这时，六道白光从五彩贮灵石中shè出，分shè向六个不同的方向，shè到雪洞壁后，又向不同的方向折shè而去，隐隐形成一个六芒星的形状。而握在扶苏手中的这一块五彩贮灵石，便是这个六芒星的中心所在。
这六道白光划出的六芒星极其巨大，充满了整个雪洞。翎羽的身型虽然够庞大，但这六芒星还是完全将它的身体笼罩了起来。
就在六芒星形成的同时，一团浓浓的白雾从六芒星阵里涌起，将自己与翎羽全都罩在白雾之内，一股无比舒畅的感觉传遍扶苏全身上下。他觉得自己的体力和灵力，都在不断的恢复之中。
“这，这是……恢复光明法阵！”扶苏大感惊讶。这恢复光明法阵他并不陌生，在铁竺国竺柳学院的光明馆里，便设有十多个这样的法阵。琉卡为了解决扶苏不能聚灵的问题，还曾让他进入恢复光明法阵中，试图以此来修复扶苏先天缺失的灵宫，只是当时一点效用也没有。
可是，犹天大人为什么要在这一块小小的五彩贮灵石中，设一个恢复光明法阵呢？他的用意何在？
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第八十五章 附灵术
（） 六芒星法阵中白雾渐浓，雪洞里灵cháo翻涌，灵力不断地涌入到雪洞里，除了扶苏获得一部分灵力之外，大部分都汇集到凤神翎羽处。
而随着灵力的汇入，翎羽身上的灰sè渐渐褪去，皮毛上渐渐现出五彩神sè，翎羽虽然仍是躺在雪地上，但生气在慢慢的回复着。扶苏知道这是法阵起了效力，心里大感欣喜。
忽的，扶苏手中的五彩贮灵石又是一阵白光凝起，一个人影也出现在扶苏身前，正是犹天的虚像。
扶苏朝这犹天的虚像看去，只见他仍是头戴金冠，一袭白衣，一尘不染的样子，容貌与之前在第一块贮灵石中看到的一样，只是年纪似乎要大上一两岁。他一张国字脸上仍是略带微笑，温和的语气中透着欣喜。
扶苏拼命压制着心中的激动，睁大了眼睛盯着犹天虚像，唯恐听漏了一个字。只听见犹天道：“倘若你找到得这块贮灵石，想必法力修为已有了一定的基础。只是，不知你可听说过这样一句话，叫‘万物皆有灵’？
在我与老师的学习和研究之中，老师告诉我一个天地至理，那便是‘万物皆有灵’。或者这句话并不能解释灵力的本源，却提醒了我一点，那就是，也许并不是只有人族和兽族才可以运用灵力。
可是，只有人族和兽族可以运用灵力施展出法术，这是因为人和兽可以凭借着灵宫借灵之故。而我先天没有灵宫，因此在漫长的灵力探索之途中，我一直在思索一个问题――为什么人的灵宫可以借灵？
当我对灵力的本源有了一点点的认识之后，我突然发现，其实灵力分为两个层次，一个层次是法师们用灵宫可以感受到的灵力，它无形无sè，只可凭借灵宫来感知，这种灵力充斥于天地之间，却满含杂质；第二个层次是将第一层次的灵力经过提纯和凝聚之后，形成实体的气团，我将它称为元灵。元灵有三个特xing，一是极其纯净，二是力量极强，而第三个特xing，则是元灵相互之间是可以相互吸引或排斥的。
而灵宫之所以可以聚灵，这是因为，灵宫本身，其实就是人们生而具有的元灵！‘万物皆有灵’，人也是万物中的一份子，自然也有灵xing，而这灵xing，就是我们法师中常说的灵宫。
灵宫在人体眉心之中，虽然微小，但因它是先天元灵，因此天赋异秉的法师们才可以凭借着元灵可以相互吸引的特xing，以灵宫借其灵力，施展出各种各样的法术。灵宫虽强，这便意味着此人的先天元灵越强，便可以吸引和借取更多的灵力，施展出的法术威力便更强。
人是如此，兽族也是这样。而我则开始想到另一个问题――其他的物品是不是也有元灵？
老师说，‘万物皆有灵’是天地至理，但很多法师经过试验，发现普通的物品之上根本无法感知到灵力。而我经过大量的试验，终于发现其实任何物品之上都是附有灵力的，只不过，附在物品之上的灵力不是普通的灵力，而是元灵！
我终于知道，这世间的万物，都是赋有灵xing之物，而且，其上的灵力之纯，根本就是普通法师难以感受到的先天元灵。
接着，我还发现，物品之上的元灵，都是有着不同的属xing的。花、草、树、木等木xing的物品之上，附着木之元灵；金、银、铜、铁等金属xing的物品附着金之元灵；土、石、泥、沙之上，附着土之元灵，水、冰与雪附着水之元灵；火焰则附着火之元灵，以此类推。
而人之元灵――灵宫――自然也是有属xing，这就是我们常说的‘先天属xing’。
在我获得这个重大的发现之后，我凭借着元灵可以相互吸引及排斥的特xing，创造出了一项新的法术，我把这项法术，称之为‘附灵术’。
所谓‘附灵术’，便是以元灵之力，将各种法术附着到相应属xing的物品之上，使这项法术可以贮存在物品之上。当需要使用这项法术时，拿出物品并激发法术，便可以以很微小的元灵之力作为代价，而释放出威力巨大的法术来。
‘附灵术’的好处，在于可以事先将法术制作并贮存好，一旦灵力耗尽，又或事出紧急，则可以以这些物品来施展法术。而且，‘附灵术’的使用，也能让那些不会施展法术的普通人可以有着保命的法宝。而且，如果普通战士和骑士的兵器之中如可以附上法术，那么他在作战之时的威力也比平时强大得多。
‘附灵术’的施用说起来简单，但制作却有些复杂。下面，我便告诉你施展‘附灵术’的方法。
第一步要解决的问题，便是要凝聚起元灵。聚起元灵的难度，在于灵宫的大小。因此灵力越高的法师聚起元灵就越容易。
第二步要解决的问题，便要将不同